牛顿以其力学原理建造的经典宇宙学大厦 《宇宙体系》是牛顿为大众写的一部科普作品，也是理解牛顿思想绝佳的入门读物。不同于《自然哲学的数学原理》，该书鲜有公式、命题、定理，而是用78篇语言简练的短文通俗流畅地阐述从苹果落地、潮汐现象，到月亮、地球、太阳的运动之中的原理，解释了天体运行的规律、天体间力的关系，分析了潮汐问题以及彗星运动问题，搭配精美的图片和大量背景资料，将学术问题通俗化、复杂问题简单化。正是在这部书稿中，牛顿用通俗流畅的文笔，阐释了从地面上到天空中所有宏观物体运动的规律和原因，不仅展现了他的科学成就，更让人看到了他的博学多才，带给读者轻松的阅读体验，为大众读者理解天体物理学推开了大门。 本书的附录部分由《牛顿略传》《牛顿研究》和《空间、引力与无限性》组成，前两篇对牛顿的生平和主要成就作概述，第三篇选取了17世纪主要科学家、哲学家，如惠更斯、莱布尼茨、笛卡尔、克拉克、胡克、伽桑狄等对空间、引力等概念及世界观的论战，大大地丰富了原书稿内容。阅读本书，有利于加深读者对天体运动的认知、对万有引力的理解，也有利于激发青少年的创新思维。

拉普拉斯脍炙人口的天文学著作《宇宙体系论》，不像《天体力学》那样理论深奥难懂，它尽弃一切数学公式，深入浅出，通俗流畅，为时人所推崇。《宇宙体系论》提倡有名的太阳系生成的星云假说，这个假说1755年康德（Immanuel Kant 1724-1804 德国哲学家）已经述及，所以后世通常叫做“康德-拉普拉斯星云假说”。 本书为“世纪文库”丛书之一。本书作者是18世纪法国著名数学家的天文学家。在本书中，作者提出了太阳系起源的星云学说，论述了天体运动的规律，并从数学上作了证明。本书是天文学史上的一本重要著作，对19世纪以后的科学发展产生了重大的影响。

作者皮埃尔·西蒙·拉普拉斯（1749—1827），法国著名数学家和天文学家。本书主要呈现了对重要真理的概述以及寻找自然规律所应遵循的科学方法。本书通过对宇宙体系、天体的视运动、天体的真运动、运动定律、万有引力理论、天文学史等的研究，提出了另一种太阳系起源的星云假说，即“康德—拉普拉斯学说”。本书是天文学史上的一本重要著作，对19世纪以后的科学发展产生了重大的影响。

本书是牛顿（1643—1727）划时代巨著《自然哲学的数学原理》（1687年版）第三卷的原稿，约写于1685年。牛顿为了让更多的读者能理解他的宇宙系统，把《自然哲学的数学原理》前两卷所建立的原理用于太阳系和彗星，通俗地阐述了万有引力定律的普遍性，并由此研究地球的形状，解释岁差和海洋的潮汐，探究月球的运动，确定彗星的轨道。本书是科学史上的一部重要文献，它保留了牛顿对宇宙系统的原始想法，既相对独立，又是研读《自然哲学的数学原理》时重要的补充和参考资料。

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《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作，而且从研究（1957—1963年）到出版（1967年）历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法，把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性，并且认为服装作为交流工具，我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。 罗兰·巴特的《流行体系》，相当详尽地诠释了这个时装体系中的流行神话。对有意制造或有意破解流行神话的读者，不仅可在《流行体系》中找到用之不竭的新观念，并可借由《流行体系》的阅读进程，探索当代思想大师的独特创建，以及当前世界学术、思想的多元风貌。

《流行体系:符号学与服饰符码》应用语言学和符号学方面的专门知识，将流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，并将这种书写的服装看做制造意义的系统，即制造流行神话的系统。《流行体系:符号学与服饰符码》贯穿了巴特前后期的思想，具有转折性的关键意义，是一本建构方法的著作。

《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作，而且从研究(1957-1963年) 到出版(1967年) 历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法，把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性，并且认为服装作为交流工具，我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。

《物体系》分为功能性系统或客观论述，非功能性系统或主观论述，后设及功能失调体系，物品及消费社会——意识形态体系四部分。介绍了摆设的结构，气氛的结构，边缘物——古物，边缘体系，收藏等。

《伦理体系》是黑格尔早期最早的一部成体系的手稿，它极有可能是1802年至1803年间为在耶拿大学开设“自然权利”课程而撰写的一部讲义。这部手稿早在罗森克朗茨的《黑格尔生平》等著作中就有著录，在黑格尔早期著作与思想日益得到重视的20世纪初开始广为人知并得到重视，后来经格奥尔格·拉松整理刊布、流传。关于这部手稿的意义，它的英译者之一H.S.Harris说；“在《伦理体系》中，他成熟时期政治理论的一般概要已经得到了清晰的描述。但是，在这篇早期论文中描绘的活生生的社会有机体的观念，是黑格尔有意识地建立起来以反对普鲁士和费希特的‘国家机器’的；虽然神圣的罗马帝国确然是一具僵尸了，但是弗里德里希大帝的普鲁士还活着。”弗朗茨·罗森茨威格在《黑格尔与国家》中说：“黑格尔把一部手稿命名为《伦理体系》，他为了准备1802至1803年冬季学期关于自然权利的课程，这是后来黑...(展开全部)