唐人张守节所著《史记正义》系学术价值最高的《史记》古注之一。宋人合刻《史记》三家注，以《史记集解索隐》为本注，而以《史记正义》为增注，为减少重複，于《正义》删削独多。三家注合刻本大行于世后，单本《史记正义》遂渐湮没失传，明人已无缘復睹《正义》全貌。《史记正义佚文辑证》一套书，系由中、日《史记》研究者对《史记》三家注合刻本之外遗佚的《正义》进行辑佚与研究的三部著作集成，是迄今为止蒐辑《史记正义》佚文最全、对其来源与真伪考论亦颇为精审的学术著作，于学者研究《史记正义》的存佚、《史记正义》与《集解》《索隐》的关系，以及对司马迁与《史记》研究的深入，均足资参考。 本书为该系列的第一部，是全国高等院校古籍整理研究工作委员会二○一一年度直接资助重点研究项目，是国内外首次对宋人吕祖谦、王应麟、胡三省的五部重要著作中征引的《史记正义》佚文进行全面深入的辑佚与研究，共...(展开全部)

深入阅读《史记》，不能不借助《史记》三家注，也就是《史记集解》《史记索隐》《史记正义》，其中《史记正义》以详于地理沿革见长，素来为学人所重，清人钱大昕、张文虎等皆有所汇辑，但得者寥寥。《史记正义》与其他两家注一样，曾经单本流传，但在后人的合刻删略中，面目渐渐模糊。今张衍田先生积累多年功力，在日藏多种写本以及中外研究成果基础上，使《史记正义》远去的背影，又渐渐清晰起来。 本书可与书局已出版的袁传璋《宋人著作五种征引<史记正义>佚文考索》、泷川资言等《唐张守节史记正义佚存》、小泽贤二《史记正义佚存订补》三书互为补充，从不同角度展示中日学者对于《史记正义》佚文所做的不同整理和研究工作，为《史记》学研究提供更多角度的研究成果。 本书是《史记》修订本出版后，在原作基础上出版的增订本，既照顾原点校本读者，又可配合《史记》修订本使用，增订有四：一是在各条正义佚文下...(展开全部)

余顷以庸昧，滥尸《史记》讲席，属海内云扰，乡邑沦陷，遂肆意著述，藉遣殷忧。历时六月，得十八篇，凡论史例者四篇，史实者三篇，史注者四篇，辑佚者三篇；其他四篇，皆因他起义，无待标置，附诸卷末，总名《史记考索》云。泷川资言著《史记会注考证》，于诸本异同，多所勘定，箧笥既乏，因 以为资。又邹诞生注，见《一切经音义》，所居僻陋，考订无由。抚衷怀惭，不胜悚惕！ ——二十九年六月朱世溱东润识于乐山

《武汉大学百年名典:史记考索》是著名文史学家朱东润先生《史记》等研究的重要代表作。该书共十八篇，综合历代研究成果，对史实、文字、词语等进行考辨、校定、解释，从而揭示出某些史事演变窜易、文字歧异正误、疑难文句意义，以及记载矛盾、失误等。

《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇•玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易參同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品。本书首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾学者内外皆明，下手方不入于歧路。本...(展开全部)

典型、现代主义、底层、小资产阶级、无厘头，这几个概念一度在文学史上十分活跃、有的概念汇聚了多种理论脉络，扮演一个举足轻重的主角。 本书就是对这几个概念的梳理，内容包括典型的谱系与总体论；现代主义与本土的话语；底层表述：曲折的突围；小资产阶级：压抑与叛逆；无厘头、喜剧美学和后现代等。

梁漱溟是中国最后一位儒家、国学大师。这本自传讲述了他个人的成长经历，是如何通过自学成为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。 梁漱溟早年投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代他曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。他与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。 梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与毛泽东主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换...(展开全部)