中國的科舉制度成熟於宋代，而形成一「科舉社會」。 本書剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背後推動的力量， 進而闡述此一制度對於社會與文化的影響。 科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴於隋唐，成熟於宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志於讀書應考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經由科舉考試晉升為官宦，演變而為所謂的科舉社會。 龐大的士人隊伍壅塞於科舉管道，只有極少數人功成名就，士人難免產生前途茫茫之感，而求神問卜、祈夢相命，甚至發展出梓潼信仰。不過，大多數的士人在一兩次落第後，可能礙於生計，放棄科舉入仕的目標，或從事教書、改業經商，或表演伎藝、賣卜，各覓出路。 本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背後推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，...(展开全部)

中國的科舉制度成熟於宋代，而形成一「科舉社會」。 本書剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背後推動的力量， 進而闡述此一制度對於社會與文化的影響。 科舉制度在中國實行了一千三百多年，濫觴於隋唐，成熟於宋代。宋廷以考試選拔人才，不限門第，且因出版市場發達，教育機會擴大，知識傳播日益普遍，許多沒有家世背景的子弟為了出人頭地，有志於讀書應考，以求仕進。讀書人不論出身，均有機會經由科舉考試晉升為官宦，演變而為所謂的科舉社會。 龐大的士人隊伍壅塞於科舉管道，只有極少數人功成名就，士人難免產生前途茫茫之感，而求神問卜、祈夢相命，甚至發展出梓潼信仰。不過，大多數的士人在一兩次落第後，可能礙於生計，放棄科舉入仕的目標，或從事教書、改業經商，或表演伎藝、賣卜，各覓出路。 本書深入剖析宋代科舉制度的運行模式，及其背後推動的力量，進而闡述此一制度對社會的影響與科舉文化的形成，...(展开全部)

賦役黄册と魚鱗圖册の記載内容を駆使し，明朝の鄕村行政組織＝里甲制に編成された鄕村社會（徽州府休寧縣27都５圖）の全容に迫る。【資料篇】には【研究篇】の根拠データを収める。そのなかには，閲覧困難な安徽博物院藏『萬暦27都５圖黄册底籍』4册の記載データ，日本國内にはない休寧縣の都圖文書の記載データが含まれている。歷史學の方はもちろん，農業經濟學や地域社會學の方に広くお薦めする書である。