自 叙 业师陈乐素先生(1902-一1990年)由于家学渊源，十分重视史料的搜集与处理，精于目录学、史料学、校勘学，故其治宋史、对于宋代文献的研究，贡献尤多。可称为其代表作的《三朝北盟会编考》与《宋史艺文志考证》，均是研究宋代文献之大著。 业师教导学生，开设“史源学实习”一课，以培养学生的基本技能与方法，使学生受益良多。我学后即深有体会，且不揣浅陋，承业师之志，而继续开设“史源学实习”一课，学生亦反映收获甚多。 我追随业师，受教三载，而后随侍业师座前，约有十载，得业师教诲尤多。虽以天份不高，难符业师期望，但追踵业师学风，则不敢稍有懈怠。本书所收，就是我二十多年来有关文献典籍方面的研究成果。今结集出版，以就正于方家。 本书所收，按性质分为五个方面：宋代典籍研究，宋代典籍点校献疑，学术综述，书评，译文。 “宋代典籍研究”一卷，涉及《儒林公议》、《乖崖集...(展开全部)

自 叙 业师陈乐素先生(1902-一1990年)由于家学渊源，十分重视史料的搜集与处理，精于目录学、史料学、校勘学，故其治宋史、对于宋代文献的研究，贡献尤多。可称为其代表作的《三朝北盟会编考》与《宋史艺文志考证》，均是研究宋代文献之大著。 业师教导学生，开设“史源学实习”一课，以培养学生的基本技能与方法，使学生受益良多。我学后即深有体会，且不揣浅陋，承业师之志，而继续开设“史源学实习”一课，学生亦反映收获甚多。 我追随业师，受教三载，而后随侍业师座前，约有十载，得业师教诲尤多。虽以天份不高，难符业师期望，但追踵业师学风，则不敢稍有懈怠。本书所收，就是我二十多年来有关文献典籍方面的研究成果。今结集出版，以就正于方家。 本书所收，按性质分为五个方面：宋代典籍研究，宋代典籍点校献疑，学术综述，书评，译文。 “宋代典籍研究”一卷，涉及《儒林公议》、《乖崖集...(展开全部)

《宋代官刻书籍研究》主要内容包括宋代官刻书籍发展的因素，官刻经部史部书籍（上），官刻经部史部书籍（下），官刻子部集部书籍，官刻书籍的收藏与流通，宋代官刻书籍的影响。

中国佛教史籍内容丰富，体裁多样，既记载了中国佛教的发展源流，又与中国历史上的政治、经济、文化等密切相关，因而是研究中国文化史，也是研究中国史学的重要资源。本书主要研究宋代佛教史籍，反映了宋代佛教史籍编撰、流传的概貌；说明了宋代佛教史籍体裁、体例发展变化的特点；阐述了宋代佛教史籍在中国历史上的思想文化价值与史料价值。

中国佛教史籍内容丰富，体裁多样，既记载了中国佛教的发展源流，又与中国历史上的政治、经济、文化等密切相关，因而是研究中国文化史，也是研究中国史学的重要资源。本书主要研究宋代佛教史籍，反映了宋代佛教史籍编撰、流传的概貌；说明了宋代佛教史籍体裁、体例发展变化的特点；阐述了宋代佛教史籍在中国历史上的思想文化价值与史料价值。

《四库全书堪舆类典籍研究》内容简介：中国风水，即郭（璞）杨（筠松）风水，本是我国古人的一大发明，它非但是唯物辩证的古代科学风水，而且是人定胜天的革命性风水。但时至今日，在人们的心目中，“风水”一词竟成了忌讳，多以“堪舆”或其他称谓代之。譬如《辞海》的释义是：“亦称‘堪舆’。中国的一种迷信。”为什么呢？这是由于中国风水的发展与其他事物的质量互变、否定之否定向高层次发展有所不同，而是量益而质损，即风水法术增多了而素质却损坏了。至清代以来更是彻底地变为江湖“风水”，没有郭杨风水的气味了。仅以明末清初的蒋大鸿首创“三元大玄空”为例，把日家的“三元紫白”和“卦例风水”的“八宅”、“贪狼九星”、六十四卦等统统捞入他的“三元大玄空”内，把风水的内涵搞得一团糟。

《四库全书堪与类典籍研究》由上海古籍出版社出版。

本研究是中国回族-伊斯兰教史研究的基础课题，以往的国内外学术界只是略有涉及，但没有专门研究，所以本研究首先着力于相关基本典籍基本情况的介绍，特别是几种为大家熟悉的典籍中的一些需要辨析的问题和几种不为大家注意的典籍的介绍。在就早期汉文伊斯兰教典籍作了仔细的调查和辨析的基础上，总结其基本的情况。其次，则是以早期汉文伊斯兰教典籍为主要的史料进行一些中国伊斯兰教史和回族史的个案研究。

本研究是中国回族-伊斯兰教史研究的基础课题，以往的国内外学术界只是略有涉及，但没有专门研究，所以本研究首先着力于相关基本典籍基本情况的介绍，特别是几种为大家熟悉的典籍中的一些需要辨析的问题和几种不为大家注意的典籍的介绍。在就早期汉文伊斯兰教典籍作了仔细的调查和辨析的基础上，总结其基本的情况。其次，则是以早期汉文伊斯兰教典籍为主要的史料进行一些中国伊斯兰教史和回族史的个案研究。

所谓“黄帝医籍”，即指书名冠以“黄帝”之中国医学古典书籍，包括汉代的《素问》《灵枢》《难经》，以及初唐以前成书的《明堂》《甲乙经》《太素》。拙著共分6章，分别考察研究六部文献成书及传承经纬。第6章3节以下，根据出土文物及黄帝医籍，综合阐述公元前所形成之孔穴、经脉认识，至唐代逐渐发生变迁。