本书辑录了两宋时期来自全国的1000多篇寺院碑文文献。是首次对宋代寺院碑文的系统梳理，也是该领域重要的学术成果。这些文献的作者大多为当时著名的文人、学者，如范仲淹、晏殊、欧阳修、苏洵等。内容涉及两宋的政治、经济、文化、思想、社会生活等方方面面，一定程度上展现了当时的社会风貌。本书所收录的名家篇章有范仲淹《天竺山日观大师塔记》、欧阳修《河南府重修净垢院记》、曾巩《金山寺水陆堂记》等。

本书辑录了两宋时期来自全国的1000多篇寺院碑文文献。是首次对宋代寺院碑文的系统梳理，也是该领域重要的学术成果。这些文献的作者大多为当时著名的文人、学者，如范仲淹、晏殊、欧阳修、苏洵等。内容涉及两宋的政治、经济、文化、思想、社会生活等方方面面，一定程度上展现了当时的社会风貌。本书所收录的名家篇章有范仲淹《天竺山日观大师塔记》、欧阳修《河南府重修净垢院记》、曾巩《金山寺水陆堂记》等。

本书通过对宋代寺院碑文系统深入的研究，认为宋代多维度的佛教信仰，在丰富多彩的寺院碑文书写中，得以确立和呈现。对于佛教的现实价值，虽然官方、民间和寺院的立场、认识不同，但彼此之间并不存在对立和冲突，而是互相补充与呼应，最终通过文人、僧侣和平民的碑文书写，建构了宋代佛学文化的基本思想面向：人生福祉、心灵自由与社会和谐。这一结论，无疑对当下整合各方力量、促进社会和谐，实现民主文明的现代化国家，具有深刻的启示意义。

佛教是世界三大宗教之一，自传入中国后，即逐步融入本土社会及各领域。从此，儒、释、道三者相互融摄，构成了我国传统文化的组成部分。历史上的巴蜀是西南最富庶的地区，它在中国佛教传播发展史上是一个重要板块，撰写中国佛教全史自然不能不包括四川佛教历史。但汉文献连同大藏经在内，记载巴蜀佛教的历史，相对说来是比较少的。而我们在编纂《巴蜀道教碑文集成》(四川大学出版社)时，却发现佛教碑文数量较道教则不啻倍蓰。经多方搜讨，竟获佛碑达千余通。其时间跨度，从东晋至清末，垂千五百年。这是极珍贵的历史资料。因为每一时代的碑，就是该时代巴蜀佛教历史的真实记录；而每一地的碑，则又是佛教传播至该地的历史见证。这约百万字的碑文，是研究四川佛教的重要文献，它与典籍文献结合，对于研究区域佛史来说，实为极宝贵的文化资源，应当深人发掘并加以充分利用。因此，我们在这里联系巴蜀佛教史的相关问题提...(展开全部)

佛教是世界三大宗教之一，自传入中国后，即逐步融入本土社会及各领域。从此，儒、释、道三者相互融摄，构成了我国传统文化的组成部分。历史上的巴蜀是西南最富庶的地区，它在中国佛教传播发展史上是一个重要板块，撰写中国佛教全史自然不能不包括四川佛教历史。但汉文献连同大藏经在内，记载巴蜀佛教的历史，相对说来是比较少的。而我们在编纂《巴蜀道教碑文集成》(四川大学出版社)时，却发现佛教碑文数量较道教则不啻倍蓰。经多方搜讨，竟获佛碑达千余通。其时间跨度，从东晋至清末，垂千五百年。这是极珍贵的历史资料。因为每一时代的碑，就是该时代巴蜀佛教历史的真实记录；而每一地的碑，则又是佛教传播至该地的历史见证。这约百万字的碑文，是研究四川佛教的重要文献，它与典籍文献结合，对于研究区域佛史来说，实为极宝贵的文化资源，应当深人发掘并加以充分利用。因此，我们在这里联系巴蜀佛教史的相关问题提...(展开全部)

本书所收碑文，以关乎道教者为准。

本书所收碑文，以关乎道教者为准。

本书研究内容包括佛教寺院管理制度，宋代佛教寺院的经济状况，寺院田产的来源，寺院土地的数量及其经营模式，寺院经济的地域差异等方面。

本书研究内容包括佛教寺院管理制度，宋代佛教寺院的经济状况，寺院田产的来源，寺院土地的数量及其经营模式，寺院经济的地域差异等方面。

有关宋人的史传（如《东都事略》、《宋史》）较集中，易于查找，本书一律不收。本书只收宋人所撰的传、状、碑、志，并按传、状、碑、志四类分类编录。每类均以作者立目，以文系人，按作者时代先后编排。书前有长篇绪论，对宋人传、状、碑、志作综合介绍和阐述。书后有附三种：（１）作者简介：因同一作者可能分别撰有传、状、碑、志，并分置各处，故把作者简介集中一起，更便于读者查阅。（２）传、状、碑、志的主人索引，以便读者查阅某人的资料。（３）引用书目。所收资料，均依底本，底本文字显误，则据他本校改，并出校记。