☆推荐语： 重构宋代文人的精神内核 ☆内容简介： 文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特，比起统治阶层和普通民众，这一群体看待世界更具超越的眼光。本书突破传统思想史视域中宋代理学昌盛、佛教边缘化的标签化叙事，以唐宋变革为背景，借助寺院碑记文献，揭开宋代文人精神世界的复杂面向：他们批判佛教的教义冲突，却也钦佩僧侣的苦行自律；他们借寺院空间表达政治见解，也在禅宗世俗化中重塑信仰的边界。这是一部打破刻板印象的力作，通过文人笔墨间暗藏的对时代变革的回应，展现宋代文人如何在信仰与理性、传统与变革中构筑起独特的精神内核。 ☆编辑推荐： 突破标签化叙事，解析宋代文人对佛教的复杂态度 打破刻板印象，揭示佛教如何融入士大夫的日常生活 立足唐宋之变，以独特视角展现宋代文人精神的多元性与时代张力

【内容简介】 宋代文集和方志中的大量寺院碑记，大都出自于文人之手，相当部分文人如苏轼、黄庭坚等，常常涉足寺院，诗文画作也禅意十足。本书作者在广泛收集碑记并深入研究的基础上，从多个方面综合呈现文人士大夫这一群体的精神世界。作者认为，思想史研究的标签化容易造成宋代理学昌盛、文人工具理性单一化的印象，事实上，在唐宋之变的大背景下，文人士大夫在醉心王朝政治之外，仍然向往闲适的生活，追求心灵安顿，由此构成古代文人士大夫普遍性的生活方式。

【内容简介】 宋代文集和方志中的大量寺院碑记，大都出自于文人之手，相当部分文人如苏轼、黄庭坚等，常常涉足寺院，诗文画作也禅意十足。本书作者在广泛收集碑记并深入研究的基础上，从多个方面综合呈现文人士大夫这一群体的精神世界。作者认为，思想史研究的标签化容易造成宋代理学昌盛、文人工具理性单一化的印象，事实上，在唐宋之变的大背景下，文人士大夫在醉心王朝政治之外，仍然向往闲适的生活，追求心灵安顿，由此构成古代文人士大夫普遍性的生活方式。

作者根据自己护林生涯所积累的丰富经验，完成了这本信息丰富且令人大开眼界的著作，让读者从新的视角去感悟动物的情感世界。兔子与林鼠，野鹿与野猪，鸫鸟和山雀，它们的情感世界远远超出了人类的想象。它们能够对同伴产生同理心，拥有着结构明确的社会生活，并在其中分享爱和悲伤。作者还以幽默风趣的口吻讲述了动物们生活中的小故事：小母马布丽吉“做错了事露出马脚”时，羞愧得扭头离去；大公鸡佛理多林为了能得到传宗接代的机会，机智地蒙骗母鸡太太；乌鸦能够把屋脊当成滑道，开心地享受着滑雪或冲浪一般的快乐！

作者根据自己护林生涯所积累的丰富经验，完成了这本信息丰富且令人大开眼界的著作，让读者从新的视角去感悟动物的情感世界。动物的情感远远超出了人类的想象，它们能够对同伴产生同理心，拥有结构明确的社会生活，并在其中分享爱和悲伤。作者还以幽默风趣的口吻讲述了动物生活中关于爱、关于悲伤、关于同情的小故事，告诉读者要对动物多一些关心和理解，少一些偏见。

作者根据自己护林生涯所积累的丰富经验，完成了这本信息丰富且令人大开眼界的著作，让读者从新的视角去感悟动物的情感世界。兔子与林鼠，野鹿与野猪，鸫鸟和山雀，它们的情感世界远远超出了人类的想象。它们能够对同伴产生同理心，拥有着结构明确的社会生活，并在其中分享爱和悲伤。作者还以幽默风趣的口吻讲述了动物们生活中的小故事：小母马布丽吉“做错了事露出马脚”时，羞愧得扭头离去；大公鸡佛理多林为了能得到传宗接代的机会，机智地蒙骗母鸡太太；乌鸦能够把屋脊当成滑道，开心地享受着滑雪或冲浪一般的快乐！

作者根据自己护林生涯所积累的丰富经验，完成了这本信息丰富且令人大开眼界的著作，让读者从新的视角去感悟动物的情感世界。动物的情感远远超出了人类的想象，它们能够对同伴产生同理心，拥有结构明确的社会生活，并在其中分享爱和悲伤。作者还以幽默风趣的口吻讲述了动物生活中关于爱、关于悲伤、关于同情的小故事，告诉读者要对动物多一些关心和理解，少一些偏见。

对当代中国人精神生活的历史认知，必须在现代的自我理解过程中展开。在世俗化的人本世界，“上帝”既死之后，占据上帝之位的却是基于主体之人的“价值”，价值的僭政构成了虚无主义困扰的本质。而1990年代以后，价值的生产在中国终于被纳入了体制。在这种情况下，当代中国人精神生活的重建与中国的重建不可避免地关联在一起，而中国思想与中国政治的成熟无疑是中国重建的最为重要的两个方面，天下思想在这个重建过程中必将自身展现为一个深邃广袤的远景思想空间。

《中国人的精神生活与礼俗》旨在介绍中国的宗教精神生活和源远流长的礼俗活动。中国传统的宗教精神在于敬天：佛道兴起后，有了新的信仰，道教致力于不死的探求，倾心于神仙世界。佛教则逐渐本土化，终于成为中国式的佛教，以绝对与圆融为思想的特质，高僧代有所出，宗教活动不绝。中国的礼俗则意在亲人：婚礼表示琴瑟和谐，丧、祭表示慎终追远，长幼之伦代表礼法与亲情的结合。年节与民间娱乐均含有陶情怡性、移风易俗的作用。这些都是中国文化在日常生活中最亲切自然的表现。

由于《周易》“群经之首”的地位。以及中国文学一贯的尊经传统。无论是在文学创作、文学理论的建构还是文艺批评之中，引《易》以自重都有其必要性。此外，“《易》包众理，事事可通”，《周易》在六经之中具有最大的阐释弹性。所以，艺术家谈文论艺“援《易》以为说”也有了可能性。欧阳修、苏轼、杨万里除了文人身份之外，也是宋代著名的易学家，分别著有《易童子问》《东坡易传》和《诚斋易传》。 程教授编著的这本《宋代文人的易学与诗学》即以欧阳修、苏轼、杨万里等人为研究对象。聚焦于他们的易学与诗学之间的关系。本书还就朱熹所提出的“文人之经”‘懦者之经”的观点以及由此而来的“文人之易”与“儒者之易”的差异作一辨析。提出从解易方法上说，“文人之易”具有“以文解易”的特点；从易学思想角度来说。“文人之易”具有“形而下”的特点。