陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。

本书在充分吸收历代文献学研究成果的基础上，根据文献学的基本理论框架，建构小学文献学的学科体系，从“小学文献目录学”“小学文献版本学”“小学文献校勘学”三个方面对本学科的研究对象、研究方法进行了科学定位，提出“文献学的现代化”。对各项具体研究的内容，作者做了大量的调查研究，引证丰富，在追溯古代传统、综述现当代研究状况的基础上，特别注重借鉴西方分析书志学、书籍史（阅读史）的理论与方法，对文献学研究的未来作出了展望。

《宗教文献学研究入门》学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这套入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前最通行和最有效的方法，一一加以解说，并选择若干最好的典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为最初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是最高明的杰作，这才是“取法乎上”。

本书借鉴我国传统和西方现代文献学、图书馆学、情报学的理论方法，建构了由“总论”、“本体论”、“功能论”构成的中国现代文学文献学理论体系；设计了中国现代文学文献学的叙述、研究框架，即现代文学文献学本体的结构模式。本书认为，1917年—1949年所产生的新文学作品，是中国现代文学的原典文献。而中国现代文学学科文献，还应包括原典文献传播过程中生成的对现代文学进行批评研究的二级文献，以及对这些批评研究进行再研究的三级文献。本书将中国现代文学学科各级次、各类型的重要文献，按一定的逻辑层次关系，构建成一个有机的开放的文献谱系。本书对各级文献和每级文献中不同的文献类型的特征及其文献价值，进行了深入的研究，精当的评述。

该书对清代文献辨伪学、中国学术史等相关问题的深入研究，均有值得关注的参考价值。首先探讨了有关辨伪学、文献辨伪学的一系列理论问题，并在高度概括清以前文献辨伪学发展的历史及其成就、清代文献辨伪学发展环境等问题的基础上，分清初、清中期和清后期三个阶段，将宏观和微观，纵向和横向，个案和专题等研究方法相结合，系统考察了清人文献辨伪研究的历史及成就。全面清理清以前文献辨伪发展的历史，为考量清代文献辨伪成就提供合理的参照标准，明确提出了文献辨伪学的研究理论和研究方法。系统考察清代文献辨伪学的发展动力和外部环境，这也是以往学界多忽视的问题，全面分析清人文献辨伪研究的理论方法和思想观念，驳正对清代学者文献辨伪学成就的不恰当定位，订正清代史料中的记载及其解读中的错误。

越南漢喃古籍是在漢文化廣泛傳播於越南的背景下形成的。 本書採用比較研究的方法，從以下四個方面對越南漢喃古籍與其它漢文文獻進行比較和分析：從中國傳播至越南的漢文古籍，包括越南的重抄重印重編本；産生於越南本土的越南漢喃古籍；産生於越南但流傳至越南本土之外的漢喃古籍；在中國或越南域外重抄重印重編的越南漢喃古籍。通過比較、分析，將漢喃古籍產生的背景、過程、應用及傳播情況作出了清晰的梳理與系統的歸納，對漢喃古籍的刊刻方式、文獻特色作出合理的評價，并通過對漢喃文獻與敦煌文獻的對比研究，提出‘俗文本文獻學’概念，拓展了傳統文獻學的理論體系與學術方法。

笔者早年在北京师范大学历史系读硕研，师从刘乃和、尹敬坊二位先生研习宋代文献学，积累了不少相关资料和笔记，后来大都整理编入了拙作《宋代文献学研究》一书（上海古籍出版社2006年版）。此书原稿除绪论外，凡有编纂学、目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学、传统小学诸章，近百万字，而由于各种原因，积压十余年始获得出版机会。当初鉴于自来文献学家皆重视编纂之学，却从未见有题名“编纂学”的专著问世，也不见有文献学著作单辟专章讨论编纂学，故初于本书特设编纂学一章，以求概要叙述宋代文献编纂的大体情况。……近时偶然翻出，重新浏览一过，感觉仍不妨供有兴趣了解宋代文献学的初学者检视参考，因不揣谫陋，稍加整理增补，亦有删削，别题《宋代文献编纂述要》付印，还请读者不吝赐教为盼。

本书共分为上、下两篇。上篇首先对严雨《沧浪诗话》这部重要的诗学著作的问题批评进行了详尽分析，其他则集中梳理了宋人总集、类书的文体内涵。下篇选取了帖子词、语录体、杂文、宋语、学记及宫词等六个不太引人注目的“陌生”文体进行研究。

本书名为《宋代湖南学研究》，分别对宋代湖南学派的代表人物胡安国、胡宏、张栻的思想做了深入探讨。特别是，作者着力研究了张栻的生平、著作及思想，利用多方面的史料，充分揭示了其思想的展开过程、在广西桂林的政治治理情况和其《论语解》的成立过程；同时，他搜集、对比了《张南轩集》的版本，梳理了各个版本间的文字差异和各版本的形成次序；他寻访了张栻当年生活、交游过的遗迹，与其所撰诗文等著作做了一一的对应；他还编订了《张栻》年谱，将张栻的生平脉络做了清晰的梳理，是日本学者编订的也是仅有的一部张栻年谱。不止于此，作者又将张栻思想与朱子思想做了比较。这种比较不是简单的对比，而是深入挖掘二人在书信、会讲等学术交流的过程中的互相影响，以及在这种交流、影响之下各自的学术思想所发生的细微变化。作者准确地把握了二人的学说变化，可以说是对复杂的、动态的过程的细致描述，也是本书前人的研...(展开全部)

宋人选宋文推动了“文章学”的成立，体现出宋代“文章”观念的成熟，是推动宋代“文章学”成立的机制。宋人选宋文建构了“经典”的雏形，与唐宋“古文运动”相适应，建立起一批文章典范，反映出宋人对于当代经典的原始认知。宋人选宋文展现了文章审美的变革，摆脱了中世以来的文章观念与文章传统，名义上追寻古代文章的写作方式，事实上为近世文章写作开创了新传统。