本书以有宋一代经典的编纂、流播为起点，选择一些前人关注不够或疑点仍多而又比较重要的典籍文献，进行专题研究，既将其置于一个较宽广的思想文化背景下进行讨论，又力图从中揭示出文献编纂、整理所承载的思想文化信息或在宋代文化发展的进程中所起的作用，考察宋代文献的生产和传播及其在古代文献文化史上的贡献。主要包括：宋初四大书的编纂与宋代文化发展的承先启后；宋代经学典籍的编纂与宋学的形成；宋代《大藏经》的刊刻与流传；宋代目录学著作的修纂与文献文化的保存；宋代道教文献的编纂与三教的融合；南宋的刻书业与文学流派；宋人对唐代文献的整理与承传；吕祖谦在中国文献文化史上的地位。

笔者早年在北京师范大学历史系读硕研，师从刘乃和、尹敬坊二位先生研习宋代文献学，积累了不少相关资料和笔记，后来大都整理编入了拙作《宋代文献学研究》一书（上海古籍出版社2006年版）。此书原稿除绪论外，凡有编纂学、目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学、传统小学诸章，近百万字，而由于各种原因，积压十余年始获得出版机会。当初鉴于自来文献学家皆重视编纂之学，却从未见有题名“编纂学”的专著问世，也不见有文献学著作单辟专章讨论编纂学，故初于本书特设编纂学一章，以求概要叙述宋代文献编纂的大体情况。……近时偶然翻出，重新浏览一过，感觉仍不妨供有兴趣了解宋代文献学的初学者检视参考，因不揣谫陋，稍加整理增补，亦有删削，别题《宋代文献编纂述要》付印，还请读者不吝赐教为盼。

笔者早年在北京师范大学历史系读硕研，师从刘乃和、尹敬坊二位先生研习宋代文献学，积累了不少相关资料和笔记，后来大都整理编入了拙作《宋代文献学研究》一书（上海古籍出版社2006年版）。此书原稿除绪论外，凡有编纂学、目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学、传统小学诸章，近百万字，而由于各种原因，积压十余年始获得出版机会。当初鉴于自来文献学家皆重视编纂之学，却从未见有题名“编纂学”的专著问世，也不见有文献学著作单辟专章讨论编纂学，故初于本书特设编纂学一章，以求概要叙述宋代文献编纂的大体情况。……近时偶然翻出，重新浏览一过，感觉仍不妨供有兴趣了解宋代文献学的初学者检视参考，因不揣谫陋，稍加整理增补，亦有删削，别题《宋代文献编纂述要》付印，还请读者不吝赐教为盼。

本书将黄庭坚作为剖析宋代文化的典型，同时着眼于人才成长、文化建设和规律探索，立足于时代发展和社会进步，从家学、生平、交游、思想、创作等方面分为九章考察和分析了黄庭坚多方面的文化实绩和创造历程。 笔者认为，黄庭坚在诗歌、词赋、散文、书法、史学、理学、释道哲学诸方面的精深造诣和突出成就，有其深厚的历史渊源与文化渊源，有其雄厚的社会基础与人文基础，并给人以极其丰富而深刻的历史启示。 黄庭坚立足于文化以人为本、以人为核心，以继承为前提、为基础，积极倡导和强调文化创新，并创造了优异的文化实绩。 黄庭坚现象告诉我们，社会实中的丰富多彩决定了文化创造的多种多样；艺术创作个体的特殊性决定了艺术创作的差异性；文化创新、文化建设必须依靠群体和社会的共同努力才能取得成功；作为社会进步和文明发展的文化成果与艺术创造的表现形式，应该是多样化、多层化的，雅谷共赏固然是人们向往的...(展开全部)

陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。

陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。

众所周知，谶纬文献从中古以后就屡遭帝王禁止，学界皆认为隋炀帝的禁绝最为惨烈。但唐代《五经正义》、《文选注》、《汉书》、《后汉书》的注解中，引用诸纬名目俱全。加之流播日本、朝鲜的纬书名目大体完整。因此，导致谶纬思想消亡的最重要的原因是宋儒在学理上的清除与打击，此后，诸多官私书目中谶纬的名目残缺、分类不明。尽管后世学者努力辑佚，并肯定谶纬有补史、考地、测天、考文、徵礼、博物诸作用，但谶纬已成了博物馆化的知识碎片，存在于类书与注解之中。谶纬在古代被当作经学的赘疣，在现代学术中被看成神学经学，仅其中的自然知识和宇宙思想的碎片被稍加肯定，对谶纬的研究也多停留在文献考订与思想概述的范围内。该成果从战国秦汉间文化与政治大转型这一历史背景出发，动态地描述谶纬文献与思想的历史形态，力图恢复它的真实面貌。让学界从另一个角度，理解秦汉文化及其对中国郡县制帝国文化的长远影响...(展开全部)

众所周知，谶纬文献从中古以后就屡遭帝王禁止，学界皆认为隋炀帝的禁绝最为惨烈。但唐代《五经正义》、《文选注》、《汉书》、《后汉书》的注解中，引用诸纬名目俱全。加之流播日本、朝鲜的纬书名目大体完整。因此，导致谶纬思想消亡的最重要的原因是宋儒在学理上的清除与打击，此后，诸多官私书目中谶纬的名目残缺、分类不明。尽管后世学者努力辑佚，并肯定谶纬有补史、考地、测天、考文、徵礼、博物诸作用，但谶纬已成了博物馆化的知识碎片，存在于类书与注解之中。谶纬在古代被当作经学的赘疣，在现代学术中被看成神学经学，仅其中的自然知识和宇宙思想的碎片被稍加肯定，对谶纬的研究也多停留在文献考订与思想概述的范围内。该成果从战国秦汉间文化与政治大转型这一历史背景出发，动态地描述谶纬文献与思想的历史形态，力图恢复它的真实面貌。让学界从另一个角度，理解秦汉文化及其对中国郡县制帝国文化的长远影响...(展开全部)

本书勾勒了宋代文化赖以繁荣发展的历史素地,描绘了宋代文化的丰富内容及其在中国文化史上承前启后的重要作用等。

《宋代文化新观察》是《宋史研究丛书》系列之一的《宋代文化新观察》分册，书中具体包括了：宋代文化的新观察、考察宋代文化的新认识、新儒学兴起的社会环境、宋学演变的诸种因素、宋代《道藏》与道书的编撰、宋代的学校教育等内容。