宋代所編書目，文獻可考的將近百種，實際上應當數倍於此；然今多已亡佚，而有本或輯本的，也近四十種。這些資料或單行，或收入叢書，或自一書中裁出，而都有資考證，為圖書文獻、學術研究上重要材料。因而從宋代以來便賡續不斷加以整理、考訂。在以書目為研究對象的目錄學上，為其他朝代所不能比。 宋代書目亡佚者多，今所考以今有傳本或輯本為限，因筆者對佚書所知，多為各家所已詳。又今存宋代佛道書目近十種，少有在體例或分類上有獨特取法之處，如梁啟超所論六朝佛家經錄。筆者對佛典所知甚少，今僅節畧成說，附於學科書目，容俟他日詳考。馬端臨經籍考，王應麟玉海，成書雖入元，然郋記宋代經籍。端臨晚於應麟三十年，而通考常與通志並稱，都是史書。玉海則係類書，因置經籍考後，又可與漢志考證相接。漢志考證仍多用宋人論說。新唐志則全載唐人著術，然成於歐陽修，因附於後。方志藝文志僅記一地經籍，置於末。...(展开全部)

宋代所編書目，文獻可考的將近百種，實際上應當數倍於此；然今多已亡佚，而有本或輯本的，也近四十種。這些資料或單行，或收入叢書，或自一書中裁出，而都有資考證，為圖書文獻、學術研究上重要材料。因而從宋代以來便賡續不斷加以整理、考訂。在以書目為研究對象的目錄學上，為其他朝代所不能比。 宋代書目亡佚者多，今所考以今有傳本或輯本為限，因筆者對佚書所知，多為各家所已詳。又今存宋代佛道書目近十種，少有在體例或分類上有獨特取法之處，如梁啟超所論六朝佛家經錄。筆者對佛典所知甚少，今僅節畧成說，附於學科書目，容俟他日詳考。馬端臨經籍考，王應麟玉海，成書雖入元，然郋記宋代經籍。端臨晚於應麟三十年，而通考常與通志並稱，都是史書。玉海則係類書，因置經籍考後，又可與漢志考證相接。漢志考證仍多用宋人論說。新唐志則全載唐人著術，然成於歐陽修，因附於後。方志藝文志僅記一地經籍，置於末。...(展开全部)

The Bibliography includes 660 items. Eighty percent of the Notices are written in, or translated into, English while the rest are in French

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宋代“崇文抑武”国策与科举取士制度使士大夫群体人数大增，雕版印刷技术的普及推动了学术思想的繁荣，而宋代皇帝的支持和政治环境的影响则促进了史学的发达，在这样的社会政治经济背景下，宋代笔记的撰述亦极为兴盛，几乎涉及了宋代社会的各个领域，构成了宋代文献的重要组成部分。 宋代笔记种数和卷帙庞大，但尚未有全面的汇总统计和详细考察。本书尽可能全面地搜罗、考辨了一千一百余种宋代笔记，大体按照著者的活动年月先后（同作者按撰写时序）进行排序，详细考察每种笔记的作者、著录、存佚、版本、内容特点和相关问题，使读者对有宋一朝的笔记获得全面的认识。 本书编制了《笔记名索引》和《著者名索引》，便于读者进行检索查阅。

本书对《南丰杂识》、《洛中记异录》、《倦游杂录》、《杨文公谈苑》等宋代23位作者的28部佚著进行了辑佚与考释。内容涉及佚著作者生平、佚著版本源流等方面。