緒論 第一章　理學之先驅 第二章　朱子理學之淵源 第三章　朱子理學與佛學之關係 第四章　朱子闢佛之研討

緒論 第一章　理學之先驅 第二章　朱子理學之淵源 第三章　朱子理學與佛學之關係 第四章　朱子闢佛之研討

本書九篇論文，借用幾位理學人物及其學說的探究，將明初至明末理學的變化發展、轉折起伏、異同分合，循著幾個主要線索加以精闢的剖析及論述。

本論文共一冊，七章，都二十萬。 言第一章：緒論。旨在界定研究之範疇，說明撰述之旨趣，提挈論文之綱領。 第二章：中國書院制度之起緣起與發展。旨在剖析中國書院制度形成之內因、外緣及 流變。 第三章：宋代書院興盛之原因及其功能。旨在考察宋代書院何以興盛及對社會之頁獻 。 第四章：宋代書院之教育宗旨與內涵。旨在論述宋代書院教育之方針及實質。 第五章：宋代書院教育之精神特色。旨在論述宋代書院教育自由講學、尊師重道、教 訓合一及循序漸進之教學精神。 第六章：宋代書院與宋代學術之關係。旨在探討書院講學對宋代學風、經學及理學之 影響。 第七章：結論。旨在評議書院之得失，期以其精神濟當代學風之弊。

中国哲学发展的第一阶段，溯自远古，历经商、周，到先秦诸子，儒、道、墨、法、名等各家蓬勃兴起，皆清楚意识到自己是存立于多元他者之间，既相互影响，又群峰竞秀，各领风骚，可谓中国哲学的黄金时代。其中尤以儒、道两家对于中国文化影响至深。此后，黄老道家虽于汉妆仍兴盛一时，至汉武帝时更独尊儒术，然若不能继续外推与超越，加深思想的基础，反而自我封闭，即便是儒、道两家，也终不免于没落。第二阶段始于东汉而登峰于魏晋南北朝，此时期中国本土思想虽有新道家在玄学方面寻得自我超越之机，再度蓬勃一时，然道家哲学最终还是告道教的发展，才得以延续慧命。第三阶段是宋明儒学时期，主要以儒家的思想为本，进一步融合先前提出挑战的佛教与道家、道教思想。第四阶段是中国近代哲学时期，始自一五八三年意大利天主教耶稣会士利玛窦带来西方的科技、哲学与基督宗教，对于中国哲学再提出新的挑战。

中国哲学发展的第一阶段，溯自远古，历经商、周，到先秦诸子，儒、道、墨、法、名等各家蓬勃兴起，皆清楚意识到自己是存立于多元他者之间，既相互影响，又群峰竞秀，各领风骚，可谓中国哲学的黄金时代。其中尤以儒、道两家对于中国文化影响至深。此后，黄老道家虽于汉妆仍兴盛一时，至汉武帝时更独尊儒术，然若不能继续外推与超越，加深思想的基础，反而自我封闭，即便是儒、道两家，也终不免于没落。第二阶段始于东汉而登峰于魏晋南北朝，此时期中国本土思想虽有新道家在玄学方面寻得自我超越之机，再度蓬勃一时，然道家哲学最终还是告道教的发展，才得以延续慧命。第三阶段是宋明儒学时期，主要以儒家的思想为本，进一步融合先前提出挑战的佛教与道家、道教思想。第四阶段是中国近代哲学时期，始自一五八三年意大利天主教耶稣会士利玛窦带来西方的科技、哲学与基督宗教，对于中国哲学再提出新的挑战。

此書的內容主要來自陳先生為《中國哲學辭典大全》所撰寫的短文改編而成。學者由此書可到看出陳先生研究宋明理學最有系統的著述。此書中特別值得學者參考的條目有以下幾條：心法、心學、當然與必然，等。至於「理的觀念之進展」這篇短文是宋明理學之發展的簡史，「西方對王陽明的研究」這篇文章也是很有價值的研究。陳先生是朱子學的專家。此書亦顯示了他對陽明學派及王陽明的思想的研究程果。陳先生有關清代儒學的研究亦相當值得參考。

此書的內容主要來自陳先生為《中國哲學辭典大全》所撰寫的短文改編而成。學者由此書可到看出陳先生研究宋明理學最有系統的著述。此書中特別值得學者參考的條目有以下幾條：心法、心學、當然與必然，等。至於「理的觀念之進展」這篇短文是宋明理學之發展的簡史，「西方對王陽明的研究」這篇文章也是很有價值的研究。陳先生是朱子學的專家。此書亦顯示了他對陽明學派及王陽明的思想的研究程果。陳先生有關清代儒學的研究亦相當值得參考。

教育工作者必讀！二十世紀英國教育哲學大師經典著作 在這實用功效至上的年代，我們該如何重溫教育的本質？ 知識，曾是人類理解經驗的複雜方式學習，更是你我培育寬廣視野的途徑唯有找到教育的內在價值，才能跳脫工具性思考、厚實人生價值。 凡接觸過教育學門，必定讀過皮德思，他是奠基二十世紀英國教育哲學基礎的知名功臣。皮德思在1960年代運用概念分析方法賦予了教育哲學，替芸芸學子們指引了一條更為深遠、更能持續追求的學習途徑，引時代風騷。其著作《倫理學與教育》是教育學經典文本，不但廣為流傳，書中提出的教育三大規準：「合價值性」、「合認知性」、「合自願性」更被奉為圭臬至今。 《倫理學與教育》一書涵蓋三大部份：教育的概念、教育的倫理學基礎、教育與社會控制；共十一章，自教育的根基開始，細述其規準、理論，談論學生應在何種性質的教育環境下學習、教師與學生間服從的關係，此外，他強...(展开全部)