緒論 第一章　理學之先驅 第二章　朱子理學之淵源 第三章　朱子理學與佛學之關係 第四章　朱子闢佛之研討

緒論 第一章　理學之先驅 第二章　朱子理學之淵源 第三章　朱子理學與佛學之關係 第四章　朱子闢佛之研討

本書九篇論文，借用幾位理學人物及其學說的探究，將明初至明末理學的變化發展、轉折起伏、異同分合，循著幾個主要線索加以精闢的剖析及論述。

中国哲学发展的第一阶段，溯自远古，历经商、周，到先秦诸子，儒、道、墨、法、名等各家蓬勃兴起，皆清楚意识到自己是存立于多元他者之间，既相互影响，又群峰竞秀，各领风骚，可谓中国哲学的黄金时代。其中尤以儒、道两家对于中国文化影响至深。此后，黄老道家虽于汉妆仍兴盛一时，至汉武帝时更独尊儒术，然若不能继续外推与超越，加深思想的基础，反而自我封闭，即便是儒、道两家，也终不免于没落。第二阶段始于东汉而登峰于魏晋南北朝，此时期中国本土思想虽有新道家在玄学方面寻得自我超越之机，再度蓬勃一时，然道家哲学最终还是告道教的发展，才得以延续慧命。第三阶段是宋明儒学时期，主要以儒家的思想为本，进一步融合先前提出挑战的佛教与道家、道教思想。第四阶段是中国近代哲学时期，始自一五八三年意大利天主教耶稣会士利玛窦带来西方的科技、哲学与基督宗教，对于中国哲学再提出新的挑战。

中国哲学发展的第一阶段，溯自远古，历经商、周，到先秦诸子，儒、道、墨、法、名等各家蓬勃兴起，皆清楚意识到自己是存立于多元他者之间，既相互影响，又群峰竞秀，各领风骚，可谓中国哲学的黄金时代。其中尤以儒、道两家对于中国文化影响至深。此后，黄老道家虽于汉妆仍兴盛一时，至汉武帝时更独尊儒术，然若不能继续外推与超越，加深思想的基础，反而自我封闭，即便是儒、道两家，也终不免于没落。第二阶段始于东汉而登峰于魏晋南北朝，此时期中国本土思想虽有新道家在玄学方面寻得自我超越之机，再度蓬勃一时，然道家哲学最终还是告道教的发展，才得以延续慧命。第三阶段是宋明儒学时期，主要以儒家的思想为本，进一步融合先前提出挑战的佛教与道家、道教思想。第四阶段是中国近代哲学时期，始自一五八三年意大利天主教耶稣会士利玛窦带来西方的科技、哲学与基督宗教，对于中国哲学再提出新的挑战。

此書的內容主要來自陳先生為《中國哲學辭典大全》所撰寫的短文改編而成。學者由此書可到看出陳先生研究宋明理學最有系統的著述。此書中特別值得學者參考的條目有以下幾條：心法、心學、當然與必然，等。至於「理的觀念之進展」這篇短文是宋明理學之發展的簡史，「西方對王陽明的研究」這篇文章也是很有價值的研究。陳先生是朱子學的專家。此書亦顯示了他對陽明學派及王陽明的思想的研究程果。陳先生有關清代儒學的研究亦相當值得參考。

此書的內容主要來自陳先生為《中國哲學辭典大全》所撰寫的短文改編而成。學者由此書可到看出陳先生研究宋明理學最有系統的著述。此書中特別值得學者參考的條目有以下幾條：心法、心學、當然與必然，等。至於「理的觀念之進展」這篇短文是宋明理學之發展的簡史，「西方對王陽明的研究」這篇文章也是很有價值的研究。陳先生是朱子學的專家。此書亦顯示了他對陽明學派及王陽明的思想的研究程果。陳先生有關清代儒學的研究亦相當值得參考。

本書探討現代地理學的概念與方法，地理學研究著重人和文化，人文地理學為地理學的主流，以此為中心思想，首先討論地理學的性質、現代地理學的歷史淵源、地理位置、人地關係論、中地學說、定量革命、十個重要概念、歷史解釋的功能、歷史地理學中的時間架構，以及人口地理學和文化地理學的內涵。其次闡述量度與分類、地理抽樣、百分比點圖、最近鄰分析、野外填圖、訪談，以及鄉土地理研究。

本書探討現代地理學的概念與方法，地理學研究著重人和文化，人文地理學為地理學的主流，以此為中心思想，首先討論地理學的性質、現代地理學的歷史淵源、地理位置、人地關係論、中地學說、定量革命、十個重要概念、歷史解釋的功能、歷史地理學中的時間架構，以及人口地理學和文化地理學的內涵。其次闡述量度與分類、地理抽樣、百分比點圖、最近鄰分析、野外填圖、訪談，以及鄉土地理研究。