本編所錄以宋代為斷，並博取如史傳載章奏之類，主於發微闡幽，並引用書目，以備稽考。

《宋代蜀文輯存校補》为古籍整理著作（2013年度国家出版基金资助项目，2011—2020年国家古籍整理出版规划增补项目，国家社科基金重大委托项目“巴蜀全书”工程“巴蜀文献精品集萃”系列子项目之一），全书分为六册，共一百卷。本书对蜀人傅增湘历时十六年编成的巴蜀地方文章总集《宋代蜀文辑存》作了重新整理、点校、补辑，并新编了《篇目分类索引》，集校注、考证、检索功用于一身。本书丰富了有关蜀学的研究手段，一方面弥补了《宋代蜀文辑存》相关研究的不足，促进了蜀学文献研究的发展，为巴蜀断代文献研究打下了坚实的基础；另一方面也为弘扬传统文化、建设精神文明家园，推动巴蜀文化建设，为地方经济发展、旅游开发、蜀学研究提供了信实可靠的文献资料，具有积极的现实意义。

《宋代蜀文輯存校補》为古籍整理著作（2013年度国家出版基金资助项目，2011—2020年国家古籍整理出版规划增补项目，国家社科基金重大委托项目“巴蜀全书”工程“巴蜀文献精品集萃”系列子项目之一），全书分为六册，共一百卷。本书对蜀人傅增湘历时十六年编成的巴蜀地方文章总集《宋代蜀文辑存》作了重新整理、点校、补辑，并新编了《篇目分类索引》，集校注、考证、检索功用于一身。本书丰富了有关蜀学的研究手段，一方面弥补了《宋代蜀文辑存》相关研究的不足，促进了蜀学文献研究的发展，为巴蜀断代文献研究打下了坚实的基础；另一方面也为弘扬传统文化、建设精神文明家园，推动巴蜀文化建设，为地方经济发展、旅游开发、蜀学研究提供了信实可靠的文献资料，具有积极的现实意义。

此书由郭茂育、刘继保主编、中国社会科学院著名墓志研究专家赵超作序、中州古籍出版社出版发行，全书收录展示宋代墓志拓片226方，且大多是新出土或尚未发表的墓志。迄今为止，在全国范围内，《宋代墓志辑释》的容纳量前所未有。这些历史材料，有助于我们加深对于宋代官阀家族与宋代政治史的认识，也让我们更清楚地了解到古代对于人事行政档案的保存情况以及修史的数据渊源，还使我们修正了对宋代墓志使用制度的认识，文献价值非常突出。

此书由郭茂育、刘继保主编、中国社会科学院著名墓志研究专家赵超作序、中州古籍出版社出版发行，全书收录展示宋代墓志拓片226方，且大多是新出土或尚未发表的墓志。迄今为止，在全国范围内，《宋代墓志辑释》的容纳量前所未有。这些历史材料，有助于我们加深对于宋代官阀家族与宋代政治史的认识，也让我们更清楚地了解到古代对于人事行政档案的保存情况以及修史的数据渊源，还使我们修正了对宋代墓志使用制度的认识，文献价值非常突出。

蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。《左传》后十三卷入宋刻毕，北宋皇祐、宣和又分别补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》.蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时 仅有拓本流传，已属罕见。现仅存《毛诗》、《春秋》三传、《周礼》残拓以及近代新出土残石拓片。本书即以国家图书馆藏刘体乾旧藏《周礼》卷九、卷十及卷十二《考工记》残拓为底本原大原色影印。附录录文和解题。

蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。《左传》后十三卷入宋刻毕，北宋皇祐、宣和又分别补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时 仅有拓本流传，已属罕见。现仅存《毛诗》、《春秋》三传、《周礼》残拓以及近代新出土残石拓片。本书即以上海图书馆藏黄丕烈旧藏《毛诗》卷一《召南•鹊巢》至卷二《邶風•二子乘舟》残拓原大原色影印，并附重庆三峡博物馆藏近代出土《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》残石拓片。附录录文和解题。

《說文解字》今存最早的版本是唐寫本木部殘卷和口部殘葉，寫於中唐時期，是比傳世本更早的本子，雖存字不多，但所據皆爲當時傳本中之善本。盡管都是殘本，但斷紙殘篇亦彌足珍貴。這些寫本共四種，木部殘卷一種，口部殘葉三種。 唐寫本木部殘卷和口部殘葉的原件後流入日本，成爲彼國之國寶，誠爲國人之憾。今天的學者多據莫友芝摹本進行研究。經“中研院”史語所研究員李宗焜先生溝通協商，上海中西書局與日本相關機構達成合作協議，獲得授權以存真影印方式出版唐寫本木部殘卷和口部殘葉。 本書除收有唐寫本木部殘卷和口部殘葉的圖版之外，還包括以下内容： 一、《唐寫本〈說文解字〉殘卷研究》（李宗焜著，從背景與流傳、學術價值、與李陽冰刊定本《說文》的關係、真僞問題等四个方面爲讀者詳細介紹唐寫本《說文解字》殘本的流傳經過和學術價值） 二、仿唐寫本《說文解字》木部箋異（同治三年獨山莫氏刊本，另收有...(展开全部)

蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。《左传》后十三卷入宋刻毕，北宋皇祐、宣和又分别补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时 仅有拓本流传，已属罕见。现仅存《毛诗》、《春秋》三传、《周礼》残拓以及近代新出土残石拓片。本书即以国家图书馆藏刘体乾旧藏《春秋经传集解》卷十五襄公十年至十五年、卷二十昭公二年残拓为底本原大原色影印。附录录文和解题。

蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。《左传》后十三卷入宋刻毕，北宋皇祐、宣和又分别补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时 仅有拓本流传，已属罕见。现仅存《毛诗》、《春秋》三传、《周礼》残拓以及近代新出土残石拓片。本书即以国家图书馆藏刘体乾旧藏《春秋穀梁传》卷六文公元年、卷八成公元年至二年、卷九襄公十八年至十九年、二十六年至二十七年残拓为底本原大原色影印。附录录文和解题。