本书是日本学者关于中国宋元时期历史研究的最具代表性的论文的汇编，收文截至20世纪90年代。作者中有很多为中青年学者。本书内容反映了目前日本史学界在相关领域的研究水平，具有较高的学术价值。

一个好的数学问题不仅蕴含着深刻的数学思想和精妙的思维技巧，而且在解决该问题的过程中能产生新的观念和理论，促进数学的发展。为了进一步拓宽广大中学生和大学低年级学生的数学视野，丰富他们的数学史知识，激发他们学习和探索数学的热情，特精心选择了这100个基本的数学问题供读者赏析。这些数学问题其实并不“基本”，它们大多是一些数学中的名题和难题，在历史上受到许多大数学家的青睐，堪称数学中的宝石和明珠，其“基本性”主要表现在叙述上的简明易懂或证明方法之初等巧妙。

在现象学运动的早期，普凡德尔是重要的成员之一，其地位仅在舍勒之后。而且由于其他几位重要的现象学和心理学代表人物的病故（利普斯）、阵亡（莱纳赫）、调离（盖格尔）或弃学务农（道伯特、康拉德-马悌尤斯），普凡德尔后来实际上是慕尼黑现象学和心理学的唯一代表人物。普凡德尔在几个哲学领域的工作为世人留下了重要的思想遗产。这些思想可以按发表的顺序来排列：1.意欲现象学，2.主观心理学或人的心灵学，3.志向／心志心理学，4.逻辑学，5.性格学,6.伦理学。其中在第三项和第四项方面的主要阐释都是发表在胡塞尔主编、普凡德尔本人担任编委的《哲学与现象学年刊》上。而在性格学方面，他的《性格学的基本问题》则是于1924年发表在埃米尔·乌悌茨主编的《性格学年刊》的创刊号上。 关于普凡德尔的性格现象学，乌苏拉和埃伯哈德·阿维-拉勒芒在他们纪念普凡德尔的文章中写道：“在近百年来发表...(展开全部)

艺术现象学（Phenomenology　of　Art）作为哲学和美学的分支，把艺术创作活动、艺术品、艺术家、艺术鉴赏及时代环境，连接成一个相互联系的整体生命系统，探讨艺术创作的生命动力及其对人类“生活世界”的广泛影响。本书以生命、现象学、艺术为关键词，对艺术现象学的基本原理、逻辑框架、发展源流等进行了系统介绍。可作为对艺术哲学感兴趣的读者的学习用书。

本书集合了日本当代著名学者对魏晋南北朝隋唐史若干重要问题所进行的论述，具有重要的学术价值，对于了解日本魏晋南北朝隋唐史的研究状况亦有所助益。 全书包括了中华世界、唐代的对外贸易与在华外国人的相关问题、论胡族国家等。

在美国，有宪法即有宪法解释，有宪法解释即有关于宪法解释方法的思考。在宪法解释的司法实践与理论研讨中，不断涌现出众多解释方法及理论，比如原旨主义/原意主义、文本主义、共识主义、结构论、原则论、最低限度主义以及实用主义，等等。本书全面、客观、平实、简洁地介绍了当代宪法解释方法中的首要问题以及主要流派，并逐一加以比较、评价，使读者能够对美国宪法解释方法的理论及实践问题有一个总体性认识及把握。

《识体与识变——玄奘唯识学的基本问题》充分利用梵巴汉藏各类佛教原典文献，并借鉴现当代海内外相关学术研究成果，在从印度佛教到中国佛教，兼及日韩佛教的宏阔背景下，具体而微地梳理了玄奘唯识学的基本问题意识与学理开展；通过唯识古今学的比较研究，确立了玄奘唯识学的理论定位与基本特色；在综合窥基和圆测等诸家不同学说的基础上，展现了玄奘唯识学的全体学理规模。以唯识学理为线索，本书进而分析了大乘佛教三系的异同所在。作为一项以哲学为底色的佛学研究，本书还就时间、认识等根本性的哲学问题探讨了佛教哲学与西方哲学对话的可能。本书是傅新毅教授学习、研究佛教哲学三十年的一部总结性著作，体现了傅新毅教授“文献史应当成为问题史”的研究旨趣。

本书涉及法概念论、伦理学与法学方法论三个部分。在概念论上，作者将法视为一种与国家强制行为相关的规范，并对法律实证主义的核心命题进行了澄清与辩护；在伦理学上，主张将对法的伦理要求建立在基于利益的主观主义模式的基础之上，并以此来理解刑法与守法问题；在方法论上，否认法律科学可以提供一般性的解释方法，来帮助裁判者获得客观正确的答案。

学问的开端，最好是这一学问的思想史。学术与学术思想史是相辅相成的。思想史相当于一幢装满“心智地图”的大厦，在那里，有遗存在传统里的各种思考。只要我们承认我们不是历史上出现过的最聪明最智慧的人，我们就要认真浏览这些心智地图，并很容易就注意到那些公认最聪明最智慧的人和他们关注和研究的问题，以及更重要的是，注意到他们认为重要却尚未澄清的问题。本书记录了作者对思想史关键问题的理解与思考过程，对思想史当中核心的“理解”“表达”“情境”“重要性”“个体与整全”“思维方式”等问题进行了深入的剖析与讨论。