钱南扬1934年发表《宋元南戏百一录》，是继王国维《宋元戏曲考》以来在戏曲史研究上的又一重大突破。之后即从搜集和考证南戏资料开始，作者将之作了增补和修订成《宋元戏文辑佚》。

拉這層緯幔的手是需要勇氣的，這隻手即使有勇氣也仍在發抖…… 如同東方古文化其他分支一樣，當你隨著本書的翻動，一層層揭開中國古代房中文化神祕的黑幕時，你一定會驚歎不已—?在這個古代文明的禮儀之邦，最最隱祕的「房中」，原來竟會是那樣的…… 似乎沒有一個人如此大膽，竟敢把眼睛盯向老祖宗們做愛的地方；也似乎沒有一個人如此好奇，竟敢專門探聽老祖宗的房中隱私。古老中國的歷史上，「性」早已淪為「萬惡之首」，被判處終生監禁，就像古希臘神話中潘朵拉的盒子，誰要是膽敢私自打開，?堶惟珝t藏的疾病、瘋狂、罪惡等禍患就會一起飛出，成為人間阻擋不住的災難之源。 「惡魔」被囚禁於「房中」已長達兩千多年！ 對於中國人來說，下一代不知道也絕對不能打聽上一代人的私生活，是天經地義的戒律。長期以來，父輩對於子輩的教養總是停留在口腔欲望，即「食」的階段上，延續祖宗肉身的長高長大是其唯一的...(展开全部)

上世纪六七十年代，是纽约大都会艺术博物馆建立收藏的黄金时期，时任大都会艺术博物馆亚洲部特别顾问的方闻是这项事业的重要的领军人物，他说服王季迁，将自己收藏的二十五件佳作捐赠给了大都会艺术博物馆，这批旧藏，填补了纽约大都会艺术博物馆东亚艺术收藏的重要空缺。同样，这二十五件作品也被业内公认为是中国绘画史上的核心部分，方闻在同事何慕文及学生王妙莲的协助下，对这二十五件作品进行了深入的研究，并于1973年10月，为这批新入藏品举办了展览。这本图录介绍，是对王季迁绘画收藏学术性出版的第一步，是绘画史研究的不可缺少的重要参考文献。

《宋元词话》由上海书店出版社出版。

《宋元话本》内容简介：“说话”是古代一种生动的艺术形式，相当于现代的说书。话本是说话的记录，它把说话人的口头创作，经过写定，加以刻印，成为一种新型小说，是中国通俗小说的起源，宋元时代特别发达。该书对宋元话本的产生与流传、题材和体制作了要言不烦的介绍，并对它的艺术特色与文学地位进行了精当的评析。作者程毅中先生是位学识渊博、著述颇丰的中国文学史专家。该书行文晓畅，引例丰富，夹叙夹议，是一本十分耐读的古典文学的入门读物。

《宋元尺牍》所收作者凡一百二十家，作品凡二百十件，其中宋人翰墨约十分之八强，元则不足十之一二。其间文风的盛衰盈亏，足以窥见。《宋元尺牍》主要是从书法艺术的角度加以立论，至于这些尺牍的文字内容所包涵的文献史料价值，具体就不在这里加以展开了，而留等宋元历史、政治史、军事史、文化史、宗教史、经济史等各种个案史、专题史的研究者去从中开掘出巨大的宝藏。

《永乐大典》自卷一三九六五至一三九九一，凡二十七卷，收戏文三十三本，详连筠簃刊本《永乐大典目录》。本《戏文三种》，乃是仅存的最后一卷。

宋、元哲学特别是两宋哲学在中国哲学发展的历史长河中形成了一个波峰。这一时期的哲学，不论其学术追求还是其理论建构，都是以复兴与拓展儒学的形式完成的。这种复兴与拓展，既涵括哲学家们对儒学自身发展的历史总结，又涵括哲学家们对佛学、道家、道教理论的批判、借鉴与吸纳。北宋道学的兴起，即是这种以融会儒、佛、道之学为特征的宋、元哲学成型的标志。因此。本卷考论宋、元哲学，既注意把握宋、元哲学演生发展的时代条件、理论趣向、思想渊源与学术追求，也注意清理宋、元哲学演生发展的历史脉络与逻辑线索;既注意以中国哲学的传统概念、范畴来概括宋、元哲学的思想内容与理论系统，也注意从本体、功夫，或发展、知识、价值的角度辨析宋、元哲学的理论得失。在这种考论与辨析中，本卷作者既注意借鉴已有的宋、元哲学研究成果，尤其是“五四”以来宋、元哲学的研究成果，又注意突显作者自己在新的时代条件下，对...(展开全部)

本书对佛教禅宗史、文化史上占有一定地位的人物、著作和思想等，皆置于特定社会环境进行考察和评述。既从竖向明确禅宗代表人物的传承关系，又从横向介绍他们的社会交往及外护情况等。