本书所谓“宋元”是指公元960——1368年这一历史时期，包含中国的宋、辽、金、元，朝鲜半岛的高丽王朝，以及日本的镰仓、南北朝和室町前期。 本书收录以下两类版本的佛教史籍： 一是来源于经折装或卷轴装的《大藏经》版本，如宋刊《崇宁藏》《毗卢藏》《思溪藏》，金刊《赵城藏》，元刊《普宁藏》《元官藏》，《高丽藏（初雕本）》《高丽藏（再雕本）》。本书所收《大藏经》佛教史籍的底本，主要选自《毗卢藏》《思溪藏》和《崇宁藏》，也少量选用了上述其它《大藏经》版本。《碛砂藏》因多次影印，流布较广，其中的佛教史籍，本书不予收录；而《开宝藏》《契丹藏》现存残本中，已经没有佛教史籍了。 二是中国宋元时期及日本镰仓、南北朝和室町前期的册页装佛教史籍单行本，它们大多数是刻本，如《庐山记》宋刻本、《正法眼藏》宋刻本、《联灯会要》元刻本、《护法论》元刻本、《僧宝正续传》日本南北朝刻本...(展开全部)

中国华教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁者之，则每有窒碍难通之史迹。此论将六朝以来史学必需之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。 本论所及，大抵为士人所常读，考史常用，及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者，故以《出三藏记集》、《高僧傅》等为首，而《释迦氏谱》、《释迦方志》等略焉。 中国佛教史籍之范围，略依《阅藏知津》，将此土撰述中的目录、传记、护教、纂集、音义等各类，顺撰着时代，每书条举其名目、略名、异名、卷数异同、板本源流、撰人略历及本书内容体制，并与史学有关诸点。 本书将六朝以来研究历史所常参考的佛教史籍，按成书年代，分类介绍。关于每书的名目、略名、异名、撰人略历、卷数异同、版本源流，和各书的内容体制，以及与历史有关的其他问题等，作者都运用了丰富的历史材料，旁征博引，实事求...(展开全部)

研究中国佛教史的学人们很少未读过陈垣先生的《中国佛教史籍概论》，本书是其早年的讲稿，内容主要是将六朝以来研究历史所常参考的佛教史籍，略按成书年代，分类介绍。关于每书的名目、略名、异名、撰人略历、卷数异同、版本源流，和各书的内容体制以及与历史有关的其他问题等，作者都运用了丰富的历史材料，旁征博引，实事求是地加以分析，并对《四库提要》有关佛教史籍部分的错误，一一予以纠正。

中国佛教史籍内容丰富，体裁多样，既记载了中国佛教的发展源流，又与中国历史上的政治、经济、文化等密切相关，因而是研究中国文化史，也是研究中国史学的重要资源。本书主要研究宋代佛教史籍，反映了宋代佛教史籍编撰、流传的概貌；说明了宋代佛教史籍体裁、体例发展变化的特点；阐述了宋代佛教史籍在中国历史上的思想文化价值与史料价值。

唐代佛教史籍是唐代僧俗学者为实现弘法护教目的而编撰的佛教史著作，包括传记、经录、地志、纂集等各类文献。流传至今的唐代佛教史籍蕴含着丰富的史料价值，不仅是研究佛教史的基本资料，同时对其它各专门史研究具有重要的补充作用。本文主要从历史文献学的角度出发，对唐代佛教史籍编撰的思想文化背景、流传方式与范围、撰述特征、内容等诸方面进行考察。主要是为了阐释其思想内涵，发掘其史学价值，尤其是其对隋唐史研究的重要意义。

中国华教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁者之，则每有窒碍难通之史迹。此论将六朝以来史学必需之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。 本论所及，大抵为士人所常读，考史常用，及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者，故以《出三藏记集》、《高僧傅》等为首，而《释迦氏谱》、《释迦方志》等略焉。 中国佛教史籍之范围，略依《阅藏知津》，将此土撰述中的目录、传记、护教、纂集、音义等各类，顺撰着时代，每书条举其名目、略名、异名、卷数异同、板本源流、撰人略历及本书内容体制，并与史学有关诸点。 本书将六朝以来研究历史所常参考的佛教史籍，按成书年代，分类介绍。关于每书的名目、略名、异名、撰人略历、卷数异同、版本源流，和各书的内容体制，以及与历史有关的其他问题等，作者都运用了丰富的历史材料，旁征博引，实事求...(展开全部)