黄老学是以道家哲学为基础，整合百家之学而产生的一个学术流派，在中国古代思想史上具有重要的地位。它有一套完整的思辩哲学体系，其本体论、宇宙生成论、辩证法、认识论具有形上思维的特点。黄老学“天地人相参”的系统思维模式，“推天道以明人事”的思维方式，具有鲜明的思维特色，在诸子百家中独具一格，有着无可争议的优势。黄老学“兼采百家”，汇聚各家学说的优长，其整合与开新的学术精神以及兼容并蓄、与时俱进的发展理念，具有超越那个时代的先进性。黄老学紧扣着社会发展变化的脉搏，因民之性，顺民之心，适应了富国强兵、变法图强的时代需要，对今天的思想文化建设和社会经济建设都具有重要的借鉴意义。

道家黄老学派的形成及发展与战国至西汉初期的社会变革密切相关，其重要特征是以道论法，黄老学派文献中明确提出了“道生法”的概念，在道论的统摄下，“执一”“无为”“因循”“刑名”等概念与“法”具有紧密的联系，从而形成了严密的法哲学体系。黄老学派强调君主要依法治国，君主应受到道法的制约，这相对于老庄学派及各家来说是较为独特的思想。黄老学派法哲学对法家及儒家都产生了重要的影响，在汉初得到了充分的实践，取得了良好的效果。黄老学派法哲学的范畴及内涵对当代中国的法治文化建设不无启示意义。

本书绪论部分主要探讨政治哲学的学科性质、中国政治哲学史的研究范围、研究现状、研究方法和研究思路。当代学术界普遍认为政治哲学属于哲学的一个分支学科，我们认为，从哲学与政治哲学的关系角度来看，政治哲学作为哲学的分支学科的地位是毋庸置疑的。政治哲学的基本问题的提出方式和解决方式都受到哲学核心理论的制约，哲学的发展状况决定着政治哲学的发展状况。不同时代、不同民族、不同学派的政治哲学中的概念、命题、思考方式可以有不同，但都有共同的问题关切，因此主张对中国政治哲学史的研究范围的探讨，应从政治哲学关注的具有普遍性的问题切入。

本书绪论部分主要探讨政治哲学的学科性质、中国政治哲学史的研究范围、研究现状、研究方法和研究思路。当代学术界普遍认为政治哲学属于哲学的一个分支学科，我们认为，从哲学与政治哲学的关系角度来看，政治哲学作为哲学的分支学科的地位是毋庸置疑的。政治哲学的基本问题的提出方式和解决方式都受到哲学核心理论的制约，哲学的发展状况决定着政治哲学的发展状况。不同时代、不同民族、不同学派的政治哲学中的概念、命题、思考方式可以有不同，但都有共同的问题关切，因此主张对中国政治哲学史的研究范围的探讨，应从政治哲学关注的具有普遍性的问题切入。

本书是“宋元小说研究的新篇章”，系统地探究了小说的题旨和美学、伦理学的价值，具有了典型化和形象化的思想。

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《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。