宋以後の郷村社会に於る自作農層の広範な存在を実証し、宋王朝がそれを経済基盤として集権的支配の基礎を築いた事実を解明した力作。

本书是柳田节子的代表作。作者以扎实的史料分析与自觉的理论意识勾勒了宋元国家以户等制为核心的乡村支配体制，展现了唐宋间，国家对人民的掌控方式从丁转变为户的历史进程。全书分三编，第一编考察了宋元时期户等制的起源、户等的评定基准、运行过程等。第二编聚焦于各户等人群的构成，及其生计、税役负担等生活实态，分别考察了下等户、客户、形势户等。第三编则关注作为基层再生产场所的乡村在宋元间是如何再编的。在以地主—佃户关系为核心的东洋史论争中，作者旗帜鲜明地指出广泛存在的自耕农阶层是宋以后王朝专制统治的经济基础，并关注在乡村的再生产过程中所形成的共同体关系。其具体论证与整体视野对今天的中国史研究仍具有极大价值。

明朝国家が組織した郷村制――里甲制は、催税と治安維持のほか、教化・紛争解決・儀礼・相互扶助・勧農にまでわたる中国史上最も総合的な統一的人民編成であり、郷村行政等に在野の読書人・有徳者層を起用すること、郷村社会レヴェルで租税・徭役台帳（「賦役黄冊」）を作成すること、複数人戸の共同就役等によって職役負担を軽減することなど、前代の郷村制にはない機能・特質をいくつも具えていた。それは、北宋後半以来の社会問題・地方行政課題――健訟・妄告の風潮と職役負担の矛盾――の解決を図る意義を有した。本書では、こうした人民編成を「里甲制体制」（江南の場合は「糧長・里甲制体制」）とよぶ。それは、どのような過程を経て形成されたのだろうか。本書は、主として南宋・元代の郷村における社会的結合＝義役の結合原理と歴史的展開、里甲制体制を支える政治的イデオロギーの歴史的由来を探ることを通...(展开全部)

明朝国家が組織した郷村制――里甲制は、催税と治安維持のほか、教化・紛争解決・儀礼・相互扶助・勧農にまでわたる中国史上最も総合的な統一的人民編成であり、郷村行政等に在野の読書人・有徳者層を起用すること、郷村社会レヴェルで租税・徭役台帳（「賦役黄冊」）を作成すること、複数人戸の共同就役等によって職役負担を軽減することなど、前代の郷村制にはない機能・特質をいくつも具えていた。それは、北宋後半以来の社会問題・地方行政課題――健訟・妄告の風潮と職役負担の矛盾――の解決を図る意義を有した。本書では、こうした人民編成を「里甲制体制」（江南の場合は「糧長・里甲制体制」）とよぶ。それは、どのような過程を経て形成されたのだろうか。本書は、主として南宋・元代の郷村における社会的結合＝義役の結合原理と歴史的展開、里甲制体制を支える政治的イデオロギーの歴史的由来を探ることを通...(展开全部)

士大夫でありながら官途をはずれ、郷里に在住する郷紳。ときにその特権をもって反政府・反社会的行為に出る一方で、地方の名望家として教化や慈善などの社会的活動をも担った存在である。本書では、明代の郷紳概念を制度的に明確化するとともに、事例研究を豊富にもりこみ具体的な「郷紳的生き方」に光を当てる。 まえがき 第一章　郷紳の登場 第一節　郷紳とは何か 附論　郷紳用語の使用例 第二節　郷紳の研究史 第二章　近世士人の学問と教養 第一節　士人の養成と教育課程 第二節　士人の史的教養——『資治通鑑』の流布について 附論　はじめて『通鑑』を読んだ日本人 第三章　郷紳像の諸相 第一節　理念と現実 第二節　郷紳一族の家訓 第三節　顧炎武の『生員論』 第四節　蘇州の哭廟案 第四章　郷紳の系譜と行状 第一節　陜西同州の馬氏 第二節　泉州府同安県の林氏 第三節　回族の郷紳——陳...(展开全部)

士大夫でありながら官途をはずれ、郷里に在住する郷紳。ときにその特権をもって反政府・反社会的行為に出る一方で、地方の名望家として教化や慈善などの社会的活動をも担った存在である。本書では、明代の郷紳概念を制度的に明確化するとともに、事例研究を豊富にもりこみ具体的な「郷紳的生き方」に光を当てる。 まえがき 第一章　郷紳の登場 第一節　郷紳とは何か 附論　郷紳用語の使用例 第二節　郷紳の研究史 第二章　近世士人の学問と教養 第一節　士人の養成と教育課程 第二節　士人の史的教養——『資治通鑑』の流布について 附論　はじめて『通鑑』を読んだ日本人 第三章　郷紳像の諸相 第一節　理念と現実 第二節　郷紳一族の家訓 第三節　顧炎武の『生員論』 第四節　蘇州の哭廟案 第四章　郷紳の系譜と行状 第一節　陜西同州の馬氏 第二節　泉州府同安県の林氏 第三節　回族の郷紳——陳...(展开全部)

【はじめにより】（抜粋） 本書の目的は二十世紀前半の中国江蘇南部および浙江・江西・福建を主とする華東地方において郷村社会がいかにして管理されていたかを問うことにある。ここでいう｢郷村社会｣とは、王朝時代の行政権力が十分に浸透しえなかったとされる末端社会、現代中国語でいう｢基層社会｣を意味する。（中略） 二十世紀前半、中国はその体制を「近代国家」の統治形態に改編することが求められ、その過程において新たな文脈の下で郷村社会を直接管理することをめざそうとした。そして、これまでのいわば〝放任状態〟を改め、その「制度化」、「組織化」、「統一化」をはかることになった。だが、それはいかにして実現できたのであろうか。はたまた実現できなかったのであろうか。かりにもし実現できなかったのであれば、その原因はいずこに求められるか。本書は以上の問題に対し、性質を異にする二つの...(展开全部)

【はじめにより】（抜粋） 本書の目的は二十世紀前半の中国江蘇南部および浙江・江西・福建を主とする華東地方において郷村社会がいかにして管理されていたかを問うことにある。ここでいう｢郷村社会｣とは、王朝時代の行政権力が十分に浸透しえなかったとされる末端社会、現代中国語でいう｢基層社会｣を意味する。（中略） 二十世紀前半、中国はその体制を「近代国家」の統治形態に改編することが求められ、その過程において新たな文脈の下で郷村社会を直接管理することをめざそうとした。そして、これまでのいわば〝放任状態〟を改め、その「制度化」、「組織化」、「統一化」をはかることになった。だが、それはいかにして実現できたのであろうか。はたまた実現できなかったのであろうか。かりにもし実現できなかったのであれば、その原因はいずこに求められるか。本書は以上の問題に対し、性質を異にする二つの...(展开全部)

周代国制の中核に位置し､ その秩序を支えたのは子弟を｢封建｣ し､ 諸氏族構成員を自らの臣とする周王ないしその王室であった｡ 周代の ｢封建制｣ ないし氏族制､ あるいは ｢官制｣ を周王を中核とする新たな視点から考察し､ 郡県制に先立つ周代の国制の実態を明らかにする｡

周代国制の中核に位置し､ その秩序を支えたのは子弟を｢封建｣ し､ 諸氏族構成員を自らの臣とする周王ないしその王室であった｡ 周代の ｢封建制｣ ないし氏族制､ あるいは ｢官制｣ を周王を中核とする新たな視点から考察し､ 郡県制に先立つ周代の国制の実態を明らかにする｡