本书为蒙文通先生宋史论文集，内含《北宋变法论稿》《宋史叙言》《从宋代的商税和城市看中国封建社会的自然经济》《读中国史上南北强弱观》《与友人论宋史书》等。内容涉及宋代历史、宋代史学、宋代文献以及经济赋税、城市发展、人物研究等方面，既有梳理王安石变法事件这样的宏观统览，也有讨论《宋史全文》等史料价值的微观关照，足以代表蒙氏宋史研究之成就，其选择标准颇亦见心思。

本书为蒙文通先生宋史论文集，内含《北宋变法论稿》《宋史叙言》《从宋代的商税和城市看中国封建社会的自然经济》《读中国史上南北强弱观》《与友人论宋史书》等。内容涉及宋代历史、宋代史学、宋代文献以及经济赋税、城市发展、人物研究等方面，既有梳理王安石变法事件这样的宏观统览，也有讨论《宋史全文》等史料价值的微观关照，足以代表蒙氏宋史研究之成就，其选择标准颇亦见心思。

《宋史十讲》为邓先生宋史论文的选集，内容涉及政治、经济、军事、思想文化、社会生活等诸方面，按专题课的形式编排。 作者不仅对宋代重大历史事件与历史人物，如赵匡胤、太宗即位之谜、庆历新政、王安石变法、岳飞、辛弃疾等进行了考查与评价，而且对北宋的开国和皇位继承、北宋的家法和政治改革运动、北宋的募兵制度与当时积贫积弱和农业生产的关系、王安石的“三不足”精神、南宋初年对金斗争中的问题等作了深入的探讨与研究。作者不但从宏观上对宋代文化的高度发展和文化政策的关系以及宋学予以论述，并对宋学和理学加以辨析，纠正了自己以前的提法，而且对王安石在北宋儒家学派中的地位、周敦颐的师承与传授以及朱熹和陈亮关于王霸义利的争论等具体问题详加阐释。另外，作者还对北宋中叶一群失意官僚的聚会餐以及王安石与蔡京的饮食进行描述，再现了历史人物的日常生活状态，也是宋代社会生活的一个侧影。

《宋史十讲(典藏本)》为邓先生宋史论文的选集，内容涉及政治、经济、军事、思想文化、社会生活等诸方面，按专题课的形式编排。作者不仅对宋代重大历史事件与历史人物，如赵匡胤、太宗即位之谜、庆历新政、王安石变法、岳飞、辛弃疾等进行了考查与评价，而且对北宋的开国和皇位继承、北宋的家法和政治改革运动、北宋的募兵制度与当时积贫积弱和农业生产的关系、王安石的“三不足”精神、南宋初年对金斗争中的问题等作了深入的探讨与研究。作者不但从宏观上对宋代文化的高度发展和文化政策的关系以及宋学予以论述，并对宋学和理学加以辨析，纠正了自己以前的提法，而且对王安石在北宋儒家学派中的地位、周敦颐的师承与传授以及朱熹和陈亮关于王霸义利的争论等具体问题详加阐释。另外，作者还对北宋中叶一群失意官僚的聚会餐以及王安石与蔡京的饮食进行描述，再现了历史人物的日常生活状态，也是宋代社会生活的一个侧影...(展开全部)

《宋史十讲》为邓先生宋史论文的选集，内容涉及政治、经济、军事、思想文化、社会生活等诸方面，按专题课的形式编排。 作者不仅对宋代重大历史事件与历史人物，如赵匡胤、太宗即位之谜、庆历新政、王安石变法、岳飞、辛弃疾等进行了考查与评价，而且对北宋的开国和皇位继承、北宋的家法和政治改革运动、北宋的募兵制度与当时积贫积弱和农业生产的关系、王安石的“三不足”精神、南宋初年对金斗争中的问题等作了深入的探讨与研究。作者不但从宏观上对宋代文化的高度发展和文化政策的关系以及宋学予以论述，并对宋学和理学加以辨析，纠正了自己以前的提法，而且对王安石在北宋儒家学派中的地位、周敦颐的师承与传授以及朱熹和陈亮关于王霸义利的争论等具体问题详加阐释。另外，作者还对北宋中叶一群失意官僚的聚会餐以及王安石与蔡京的饮食进行描述，再现了历史人物的日常生活状态，也是宋代社会生活的一个侧影。

《宋史考论》对宋史研究中的主流说法提出了不同意见：如否定了宋代“积贫积弱”说，指出了范仲淹新政的不足、王安石变法的负面影响，否定了杨业绝食而死说，肯定了宋徽宗的一些政绩，确定了范仲淹生母谢氏身份不是妾、《禹迹图》的作者不是沈括、历史上的高俅并不像小说中那么坏(高衙内是小说的创造)、“东窗事发”的典故原本是“西窗事发”以及状元、榜眼、探花之称是怎样演变而来的。 对宋代的史书《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》及全部年谱和诗话、新出版的《全宋词》、《全宋诗》等做了研究，并辑录了一批新发现的宋代诗、词，为进一步研究提供了新的资料。

《宋史考论》对宋史研究中的主流说法提出了不同意见：如否定了宋代“积贫积弱”说，指出了范仲淹新政的不足、王安石变法的负面影响，否定了杨业绝食而死说，肯定了宋徽宗的一些政绩，确定了范仲淹生母谢氏身份不是妾、《禹迹图》的作者不是沈括、历史上的高俅并不像小说中那么坏(高衙内是小说的创造)、“东窗事发”的典故原本是“西窗事发”以及状元、榜眼、探花之称是怎样演变而来的。 对宋代的史书《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》及全部年谱和诗话、新出版的《全宋词》、《全宋诗》等做了研究，并辑录了一批新发现的宋代诗、词，为进一步研究提供了新的资料。

《宋史考论二集》收录李裕民先生论文四十余篇，反映了作者在求精、求实方面取得的新成就。 《宋史考论二集》对宋代多个重大问题提出了新看法。如宋代的定位，唐宋变革的终点在哪里？范仲淹的庆历新政与王安石变法有何不同，岳家军的疑难问题，宋代家族的兴衰，还研究了无人问津的唐宋国民素质问题，认定宋代国民素质高于唐，南宋又高于北宋。 《宋史考论二集》对千百年来盛传的莫须有故事，做了周详的考辨，揭示故事是人为编造的。弄清了编造者、编造的时间以及编造的目的。 《宋史考论二集》对文献有独到的考证。如对《南窗纪谈》《优古堂诗话》《李师师外传》的真伪做了详细辨析。纠正了名著《续资治通鉴长编》以及《宋史艺文志》的错误。同时以宋代文献为例，对《四库《宋史考论二集》》的缺陷做了研究。

《宋史考论二集》收录李裕民先生论文四十余篇，反映了作者在求精、求实方面取得的新成就。 《宋史考论二集》对宋代多个重大问题提出了新看法。如宋代的定位，唐宋变革的终点在哪里？范仲淹的庆历新政与王安石变法有何不同，岳家军的疑难问题，宋代家族的兴衰，还研究了无人问津的唐宋国民素质问题，认定宋代国民素质高于唐，南宋又高于北宋。 《宋史考论二集》对千百年来盛传的莫须有故事，做了周详的考辨，揭示故事是人为编造的。弄清了编造者、编造的时间以及编造的目的。 《宋史考论二集》对文献有独到的考证。如对《南窗纪谈》《优古堂诗话》《李师师外传》的真伪做了详细辨析。纠正了名著《续资治通鉴长编》以及《宋史艺文志》的错误。同时以宋代文献为例，对《四库《宋史考论二集》》的缺陷做了研究。

本书收入的系列文章，其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化—象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以“穷则兼济天下，达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。