本书共收录论文七篇，范围涉及今日已为世人所忽之孔庙、宋明理学、东亚比较儒学。环绕《近思录》与《传习录》、《大学》之文与图、朱子与阳明，以及韩国的权近、曹植、李滉等，治学所历，提出浅见。

宋明理学亦称“道学”，是指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。 本书围绕二十五位理学思想家，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，揭示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的固有脉络和内在讨论，对于理学发展的关键枢纽点，对于颇具特色的知识点等，着重拈出。

只要翻阅《宋元学案》和《明儒学案》，从其中充满着宋明理学有关道体、性体、心体、有无、动静的详尽讨论中，就可了解，中国新儒学思想体系具有很强的哲学性和思辨性，宋明理学的思想家对宇宙、人心、体验、实践有一套相当系统的理论化思考和细致入微的辨析分疏。因此，不可否认，理学即是一种具有普遍性的知性探究，又是精神生命的思考体验，当然也是通向终极意义的道德实践。基于这样的理解，在中国学界的研究中，始终注重在哲学思想意义上的儒学研究。

陈来，1952年生，清华大学国学研究院院长、校学术委员会副主任、清华大学哲学系教授，兼任中国哲学史学会会长、中央文史馆馆员、教育部社会科学委员会委员、中华朱子学会会长、国际儒学联合会副理事长、中国孔子基金会副会长。

本书以二十几位理学思想家为主，叙述宋明理学的产生、发展和演变，以求揭示宋明理学的固有脉络和内在讨论。作者曾在北京大学开“宋明理学”课程，即以此为教材，本书内容全面、叙述简明，适于教学和自学之用。虽为教材，书中也有一些颇具特色的知识点，比如对于唐宋变革之际的庆历时代知识群体，如欧阳修、范仲淹等人，专辟出一章（书中第二章）着重拈出。

本书以二十几位理学思想家为主，叙述宋明理学的产生、发展和演变，以求揭示宋明理学的固有脉络和内在讨论。作者曾在北京大学开“宋明理学”课程，即以此为教材，本书内容全面、叙述简明，适于教学和自学之用。虽为教材，书中也有一些颇具特色的知识点，比如对于唐宋变革之际的庆历时代知识群体，如欧阳修、范仲淹等人，专辟出一章（书中第二章）着重拈出。

只要翻阅《宋元学案》和《明儒学案》，从其中充满着宋明理学有关道体、性体、心体、有无、动静的详尽讨论中，就可了解，中国新儒学思想体系具有很强的哲学性和思辨性，宋明理学的思想家对宇宙、人心、体验、实践有一套相当系统的理论化思考和细致入微的辨析分疏。因此，不可否认，理学即是一种具有普遍性的知性探究，又是精神生命的思考体验，当然也是通向终极意义的道德实践。基于这样的理解，在中国学界的研究中，始终注重在哲学思想意义上的儒学研究。

1989年湖南师范大学出版社第一版，2023年崇文书局再版。 本书是一部研究宋明理学与文学关系的专著，介绍了由宋至明清之际不同时期理学思想与文学体例的发展，以及文学与理学思潮的关系。作者认为，理学家强调性、理，文学家关注情、真；以自由表达为主旨的文学，与理学思想必然是相互排斥的。 本书从反理学的角度出发，将宋元至明清时期文学的发展大致分为三个阶段：第一阶段是从北宋后期至南宋末年，此时文学渐渐地归附于理学；第二阶段是从南宋末年至明朝前期，理学进一步扩大对文学的影响，文学的生气被削弱了；第三阶段是从明代中期至明清之际，随着心学的兴起与发展，文学上也掀起了反理学的思潮，进入文学发展的高峰时期。

1989年湖南师范大学出版社第一版，2023年崇文书局再版。 本书是一部研究宋明理学与文学关系的专著，介绍了由宋至明清之际不同时期理学思想与文学体例的发展，以及文学与理学思潮的关系。作者认为，理学家强调性、理，文学家关注情、真；以自由表达为主旨的文学，与理学思想必然是相互排斥的。 本书从反理学的角度出发，将宋元至明清时期文学的发展大致分为三个阶段：第一阶段是从北宋后期至南宋末年，此时文学渐渐地归附于理学；第二阶段是从南宋末年至明朝前期，理学进一步扩大对文学的影响，文学的生气被削弱了；第三阶段是从明代中期至明清之际，随着心学的兴起与发展，文学上也掀起了反理学的思潮，进入文学发展的高峰时期。