《宋集传播考论》选自《文献传承与文化认同研究丛书》，在文献传承的过程中，不仅各个学科领域和各种不同类型的具体文献的传承，参预了对中国文化之民族特色的塑造，并影响了中国人对自身心理情感与思想文化的民族认同；而且，作为文献著录和书籍传承的重要支撑的目录学，也一贯致力于整合林林总总的固有文献与已有知识，使之系统化与合理化，与此同时，其自身还构成了一种具有中国特色的知识体系与学术框架。

《胡适考论》先后从世界各地搜集到二百余篇胡适英文佚文和两万余种海外英文报刊对胡适的报道，其中包括大量胡适英文演讲，这些资料绝大部分均为学界首次发现，堪称集胡适英文文献之大成。本书收录的论文大多建立在这些新发现的材料之上，无论是史料的考订，还是对胡适思想与学术问题的论述，均常有新见，是近年来胡适研究领域的重要收获之一。

《宋史考论》对宋史研究中的主流说法提出了不同意见：如否定了宋代“积贫积弱”说，指出了范仲淹新政的不足、王安石变法的负面影响，否定了杨业绝食而死说，肯定了宋徽宗的一些政绩，确定了范仲淹生母谢氏身份不是妾、《禹迹图》的作者不是沈括、历史上的高俅并不像小说中那么坏(高衙内是小说的创造)、“东窗事发”的典故原本是“西窗事发”以及状元、榜眼、探花之称是怎样演变而来的。 对宋代的史书《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》及全部年谱和诗话、新出版的《全宋词》、《全宋诗》等做了研究，并辑录了一批新发现的宋代诗、词，为进一步研究提供了新的资料。

密教是佛教在印度发展到最后一个阶段出现的流派，它是在佛教逐渐走向经院化、越来越不能吸引广大信徒的情况下，吸收印度教及其他民间宗教的内容来组织其体系的。因而自七世纪在印度兴起之后，便勃勃蓬蓬，盛极一时，并迅速向中亚、西亚和中国等广大地区传播、发展，又从中国内地向日本、朝鲜等地传播和发展，先后在这些地区形成了具有不同地方特点的密教流派。 近代以来，密教引起了各国学者的广泛兴趣，它不仅成为佛教研究者注意的对象，而且成为进行印度教、民间宗教、藏学以及其他有关学科研究者所涉略的领域。这方面的研究，欧美学者捷足先登，日本学者接踵而上。而对中国密教的研究，日本学者却遥遥领先。鉴于此，本文就有关中国密教研究及其中存在的一些普遍性的问题，不揣浅陋，提出看法，就教于方家。

《传播符号论》内容丰富、包罗广泛，既对符号的形态、分类、功能、特征及符号研究等理论问题做了提纲挈领、深入浅出的论述，又结合国内外大量的传播现象做了具体的分析，提出了不少富有启发性的观点。《传播符号论》一共六章，犹如交响曲的四个乐章：第一乐章是“导论”；第二乐章包括“语言与符号”和“结构与符号”，涉及前述三个层面的符号构成问题；第三乐章是“符号与意义”，论述符号的意义问题；第四乐章包括“文本与诠释”和“话语与权力”，围绕符号的解释而展开。

唐诗不仅是中国古典诗歌发展的高峰，也在东亚各国发挥着持续、深远的影响力，日本尤为突出。本书就日本唐诗学文献的文本形态展开研究，对日本所藏珍贵唐诗文献进行集佚、辨伪和校证。主要从三个方面入手，一是对旧钞本《白氏文集》文本之研究；二是对《新乐府》等之文本形态及其音乐属性之考论；三是对日域所见隋唐逸诗文之集佚与辨伪。通过这三个专题研究，将近年发现的唐诗新材料、运用新方法研究出的新结论呈现给学界。

唐诗不仅是中国古典诗歌发展的高峰，也在东亚各国发挥着持续、深远的影响力，日本尤为突出。本书就日本唐诗学文献的文本形态展开研究，对日本所藏珍贵唐诗文献进行集佚、辨伪和校证。主要从三个方面入手，一是对旧钞本《白氏文集》文本之研究；二是对《新乐府》等之文本形态及其音乐属性之考论；三是对日域所见隋唐逸诗文之集佚与辨伪。通过这三个专题研究，将近年发现的唐诗新材料、运用新方法研究出的新结论呈现给学界。

《宋集珍本丛刊》是一套旨在保存和流通宋代文集珍稀版本的大型断代文集丛书。 《丛刊》由四川大学古籍研究所编纂，系依据该所20余年来在收集和整理宋代文献过程中，从海内外各大图书馆收集而得的960余种宋代珍本文献中，精选而成。全书共选录宋人别集、总集405种，其中多系明清以来相传故物，或系宫庭内府所藏，或为名家名楼所珍，或有著名学者批校，或系藏家手录孤本，不愧“沧海遗珠，国之重宝”！极具校勘价值和收藏价值。综其 特点，约有数端： 国学精华，宋学宝藏。 《丛刊》既是四川大学古籍研究所继《全宋文》之后的又一大型成果，也是其正在进行的浩大工程《儒藏》编纂的重要尝试。川大古籍所系“全国高校古籍整理研究工作委员会”直属所、“国际儒学联合会 ”团体会员，曾完成《全宋文》、《中华大典》（宋辽金元文学分典）、“电子版《宋会要》”、《三苏全书》、《朱熹集》等大型古籍整理课题...(展开全部)

《宋集序跋汇编》收录现存宋人诗文别集历代主要传本(包括重要选本)之序跋、题跋，读者从中可以获得各集编纂、刊刻、流传、校勘、评论的第一手资料。本书以收录版本序跋为主。