《宗教对话模式》是保罗·尼特的一部重要著作，它综述了过去近一个世纪以来基督教对待其他宗教的立场和态度，他把这些立场和态度归结为四类模式：置换模式、成全模式、互益模式和接受模式。尼特对这四类模式都作了客观的阐述，对它们的优缺点都作了如实的分析，但他没有对它们的是非和优先性作出评价，相反，他在最后敦促持不同神学模式的基督徒之间进行对话，呼吁不同宗教之间进行更有效的合作。 保罗·尼特以其特有的和解而又平易的风格，就基督教的诸宗教神学辩论中的各种主要倾向为我们提供了一种大师式的总结。他在此书中的分析目光敏锐而又犀利，洞察出了不同观点的碰撞会在何处产生有创造性的洞见。在这一领域首先应该读的，就是这本书。

《宗教对话模式》是保罗·尼特的一部重要著作，它综述了过去近一个世纪以来基督教对待其他宗教的立场和态度，他把这些立场和态度归结为四类模式：置换模式、成全模式、互益模式和接受模式。尼特对这四类模式都作了客观的阐述，对它们的优缺点都作了如实的分析，但他没有对它们的是非和优先性作出评价，相反，他在最后敦促持不同神学模式的基督徒之间进行对话，呼吁不同宗教之间进行更有效的合作。 保罗·尼特以其特有的和解而又平易的风格，就基督教的诸宗教神学辩论中的各种主要倾向为我们提供了一种大师式的总结。他在此书中的分析目光敏锐而又犀利，洞察出了不同观点的碰撞会在何处产生有创造性的洞见。在这一领域首先应该读的，就是这本书。

本书是十八世纪英国著名启蒙思想家、哲学家、历史学家和文学家大卫·休谟（1711—1776）所著，代表了其晚年较成熟的哲学思想。本书通过克里安提斯、第美亚和斐罗三个人的论争，提出了对宗教、神的存在等问题的看法，驳斥了当时流行的宗教假设—宇宙设计论。宇宙设计论是当时宗教理论的中心支柱，本书通过对这种设计论的驳斥，客观上给予宗教本身以沉重的打击。本书不但影响了法国启蒙思想家，也影响了康德，使康德“从独断的迷雾中惊醒”。

大卫·休谟 David Hume 1711.04.26 －1776.08.25 英国哲学家、历史学家，是经验主义哲学心理学代表之一，欧洲近代不可知论的主要代表。他生于英国苏格兰爱丁堡的一个没落的贵族地主家庭，因病逝于英国爱丁堡。 他 3 岁丧父，由母亲抚育成人，童年即喜欢文学及哲学，1723 年 12 岁便进爱丁堡大学学习法律和哲学，15 岁尚未毕业时，厌倦大学教育而返回家中自修。他的父亲曾任法官，而他的母亲也来自律师家庭，因此家人希望他从事法律工作，但他却选择了研究哲学，此时他 18 岁。1732 年就开始撰写他的主要著作《人性论》，1934－1737 年旅居法国三年，继续哲学研究及著述，1737 年 9 月从法国返回伦敦时，已完成《人性论》手稿，16 个月后，于 1739 年出版了哲学巨著《人性论》，该书...(展开全部)

本论文集收入了三位科学家和一位科学哲学家所写的关于科学和宗教问题的文章。他们提供了一种以对话的方式看待科学与宗教问题的视角，重新审视那些曾被当作科学与宗教相互对立冲突的证据和口实。 本书所讨论的主题是丰富的，同时作者们对科学深有研究。他们还利用了与基督教信仰三个传统——罗马天主教、东正教和新教——相容的丰富的基督教信念，期望读者不仅能够见识作者的学术觅地，同时也注意到他们对《圣经》和科学的严肃态度。

《自然宗教对话录》是十八世纪英国的主观唯心主义和不可知论者休谟(1711—1776)的晚年重要著作。《自然宗教对话录》共十二篇，都系对话体裁，通过论辩方式，披露他对宗教、神的存在等问题的看法。书前附有校者序言一篇，可供读者了解本书内容作参考。

《科学与宗教对话在中国》是宗教所卓新平所长与香港浸会大学宗教学繁主任江丕盛先生共同主编的“基督宗教与公共价值”中的一本，选取了世界著名科学家和人文学者有关科学和宗教对话的演讲和论文共10篇。文章集中反映了我 当前宗教与科学地话研究的状况。《科学与宗教对话在中国》可看作是在我社出版并重印的《桥：科学与宗教》的续篇。所选这些文章都与中国有关：有的发表在中国科学院的学术期刊，有的是科学家本人亲临中国所做的演讲。这些文章都象征了科学与宗教对话在中国的足迹，而且都超出一般介绍性文字进入到科学与宗教的更高层的更复杂的对话。

☆编辑推荐： “科学与宗教”是一个经典话题，二者的关系也一直备受关注。从某种程度上说，现代科学起源于宗教，而摆脱宗教的束缚，却耗费了其漫长的时间。本书追溯了17世纪至今宗教与科学分离、交汇的历史脉络以及期间发生的多次冲突。正如叔本华所说，“在理性与《圣经》之中，我们只能选择其一，试图在二者之间找到恰到好处的位置，无异于在两把椅子之间落座”。 ☆内容简介： 无论从对象还是从方法上讲，科学与宗教都是截然不同的两大领域。然而自20世纪八九十年代起，它们二者的关系便一再引起人们的讨论，甚至不断有人提出要让二者进行“对话”。为什么会出现这种现象？本书的诞生正是源自这个问题。 科学史学家伊夫•金格拉斯（Yves Gingras）首先分析了17世纪的科学在争取独立自主的道路上遭遇的神学羁绊。接下来，他回顾了伽利略从1633年因异端言论获罪到350年后教皇若望•保禄...(展开全部)

本书将宗族概念引入明清以来中国佛教传统宗派的研究之中，提出了“法缘宗族”的命题，全面探讨了模拟宗法制度在中国佛教中的宗派组织、寺院管理、经济文化诸方面的意义。笔者尝试说明在剃度、受戒、传法过程中，同一位僧人有可能产生出多种“法号”的现象，以及彼此之间的相互转换关系，并在此基础上探讨了其背后代表的宗派意义。本书认为：以派辈谱系编制为典型特征的禅宗与“遍利三根”的净土宗之间的“禅净关系”，并非并列的两个教派团体的关系，而是“有之以为利，无之以为用”的互补关系，前者维护了中国佛教僧侣的正统性，后者则成为正统佛教与民间信仰之间交流的重要中介。

本书将宗族概念引入明清以来中国佛教传统宗派的研究之中，提出了“法缘宗族”的命题，全面探讨了模拟宗法制度在中国佛教中的宗派组织、寺院管理、经济文化诸方面的意义。笔者尝试说明在剃度、受戒、传法过程中，同一位僧人有可能产生出多种“法号”的现象，以及彼此之间的相互转换关系，并在此基础上探讨了其背后代表的宗派意义。本书认为：以派辈谱系编制为典型特征的禅宗与“遍利三根”的净土宗之间的“禅净关系”，并非并列的两个教派团体的关系，而是“有之以为利，无之以为用”的互补关系，前者维护了中国佛教僧侣的正统性，后者则成为正统佛教与民间信仰之间交流的重要中介。