本书首先考察心理学与宗教之间的脆弱关系、及其变化和发展。宗教心理学作为一个研究领域正在逐渐成熟。我们对它的理解也已经增强了，超越了经常在宗教心理学名义下所进行的反对宗教的论辩和支持宗教的辩护。接着，本书探讨了在主要局限于对西方基督教的研究的影响下，对于宗教行为、思想和情感所进行的科学心理学研究所产生的影响。作为一项简洁而又充满睿智的研究，本书不仅受到了学者们和学生们的重视，而且也受到了那些对这一主

本书首先考察心理学与宗教之间的脆弱关系、及其变化和发展。宗教心理学作为一个研究领域正在逐渐成熟。我们对它的理解也已经增强了，超越了经常在宗教心理学名义下所进行的反对宗教的论辩和支持宗教的辩护。接着，本书探讨了在主要局限于对西方基督教的研究的影响下，对于宗教行为、思想和情感所进行的科学心理学研究所产生的影响。作为一项简洁而又充满睿智的研究，本书不仅受到了学者们和学生们的重视，而且也受到了那些对这一主

本书对心理学领域就宗教所作的研究及其成果进行了探究，阐述了作者对有关问题的独到见解，其中充满了对人及其宗教世界的精彩而深刻的洞见。作者显然既相信心理学的实用价值、也相信宗教的精神价值。他在这部全面而易懂的作品中，向人们展示了心理学如何以不同的方式处理宗教这一特殊的人类行为领域中的问题。

《民族宗教心理学纲要》作者冯特力图从心理学角度考察人类文化的进化过程，描述民族心理的发展简史，揭示民族心理的发展规律。为此，作者以心理发展水平为依据，把人类社会的发展划分为四个阶段：原始时代、图腾时代、英雄和诸神时代以及人性发展时代。并以人类学、社会学、考古学和历史学等领域的资料为材料，以心理学原理为工具，对人类文化各要素的发展历程及其相互之间的关系进行了充分的阐述，特别是对民族宗教的起源、发展、本质以及宗教和其他文化诸要素之间的关系做出了独特的分析和回答。

《民族宗教心理学纲要》作者冯特力图从心理学角度考察人类文化的进化过程，描述民族心理的发展简史，揭示民族心理的发展规律。为此，作者以心理发展水平为依据，把人类社会的发展划分为四个阶段：原始时代、图腾时代、英雄和诸神时代以及人性发展时代。并以人类学、社会学、考古学和历史学等领域的资料为材料，以心理学原理为工具，对人类文化各要素的发展历程及其相互之间的关系进行了充分的阐述，特别是对民族宗教的起源、发展、本质以及宗教和其他文化诸要素之间的关系做出了独特的分析和回答。

《哲学美学宗教心理学问答录》内容主要包括：史前人为什么都迷信巫术？为什么会出现诗哲之争？“爱”与“恨”是自然的本原吗？“哲学”这个词是怎么来的？第一个哲学家是怎样发财的？哲学有什么用？苏格拉底为什么声称自己无知？只有自然科学研究自然吗？为什么“自然喜欢隐藏自己”？为什么赫拉克利特说“正义就是战争”？真正的存在是静止不动的吗？为什么飞矢其实静止不动？构成世界的是哪四种元素？数是万物的本质吗？等。

《哲学美学宗教心理学问答录》内容主要包括：史前人为什么都迷信巫术？为什么会出现诗哲之争？“爱”与“恨”是自然的本原吗？“哲学”这个词是怎么来的？第一个哲学家是怎样发财的？哲学有什么用？苏格拉底为什么声称自己无知？只有自然科学研究自然吗？为什么“自然喜欢隐藏自己”？为什么赫拉克利特说“正义就是战争”？真正的存在是静止不动的吗？为什么飞矢其实静止不动？构成世界的是哪四种元素？数是万物的本质吗？等。

在现代西方宗教心理学中，存在着宗教心理学（psychology of religion）和宗教的心理学（religious psyehology）两种不同的研究取向。前者强调运用心理学的理论和方法，对宗教心理现象进行科学研究；后者主张依据特定的宗教教义，对宗教活动中的心理现象加以具体解释。其中，宗教心理学取向的研究者大多来自心理学阵营，在现代西方宗教心理学的形成与发展中处于主导地位。《现代西方宗教心理学理论流派》对现代西方宗教心理学理论流派的考察视角聚焦于宗教心理学取向，因而所选取的理论流派及其代表性人物主要源自心理学阵营。鉴于心理学阵营的宗教心理学家理论著述较为零散，这样就给研究工作带来很大困难。尽管如此，课题组仍然尽最大可能去搜集、整理和钻研主要流派代表性人物的重要原著，以期通过原著的挖掘以及其他史料的具体佐证，从中把握其理论或学说的本质特征。