盧曼是當代負有盛名的德國社會學家，他只是作為社會學家思考宗教問題乃至吸納神學資源。社會學家和神學家的視角是特定的，兩者均看不到自己視角域之外的地方，一旦他們越出自己的視角，就不再有其獨特的視域。神學家應保持自己特定的視角，但同時需要了解他者的視角(如社會理論)，從而社會學家與神學家可以富有成效地對話。盧曼希望神學家自覺地意識到宗教的功能，反省傳統的建制宗教在現代社會中究竟喪失了什麼，還保存著什麼，還有什麼資源可為現代社會的溝通所用，有利於簡化現代社會的複雜性。

該書是米塞斯的代表作之一，其重要性絕不亞於米塞斯的另一部代表作《人的行動》。這兩部書中，涉及到經濟學和人的行動學的學科之基礎內容時，都是遙相呼應的。用米塞斯自謙的話來說：“如果說我自己對哲學認識上的方法論，有所貢獻的話，那主要是顯示在這本《理論與歷史》的書中。” 《理論與歷史》的譯本在1970年由台灣的淦克超譯過，但年代已久加上很多按照英文語法翻譯，晦澀難懂。2011年由鄭適萌等譯的另一個版本，由於譯者未能領悟到米塞斯思想的精髓，譯文錯誤層現、漏洞百出。現於2013年開始致力於重譯《理論與歷史》工作，致力於文明的傳播米塞斯的思想，推動文明的進步。

該書是米塞斯的代表作之一，其重要性絕不亞於米塞斯的另一部代表作《人的行動》。這兩部書中，涉及到經濟學和人的行動學的學科之基礎內容時，都是遙相呼應的。用米塞斯自謙的話來說：“如果說我自己對哲學認識上的方法論，有所貢獻的話，那主要是顯示在這本《理論與歷史》的書中。” 《理論與歷史》的譯本在1970年由台灣的淦克超譯過，但年代已久加上很多按照英文語法翻譯，晦澀難懂。2011年由鄭適萌等譯的另一個版本，由於譯者未能領悟到米塞斯思想的精髓，譯文錯誤層現、漏洞百出。現於2013年開始致力於重譯《理論與歷史》工作，致力於文明的傳播米塞斯的思想，推動文明的進步。

本书通过对社会系统日益复杂性的论述，以及对传统宗教演变的分析，阐发了利用宗教功能简化现代社会复杂性的社会学观点。卢曼重在阐述而意在启示——希望神学家自觉意识到宗教的功能，反省传统的建制宗教在现代社会中究竟丧失了什么，还保留下什么，还有什么资源可为现代社会的沟通所用。从现代社会的实在结构来设想的话，人们会问，这如何可能？在社会分化和宗教分化的社会实在中如何可能设想宗教的社会化功能？在这一意义上讲，《宗教的分化》一文是“宗教功能论”的基石。

本书通过对社会系统日益复杂性的论述，以及对传统宗教演变的分析，阐发了利用宗教功能简化现代社会复杂性的社会学观点。卢曼重在阐述而意在启示——希望神学家自觉意识到宗教的功能，反省传统的建制宗教在现代社会中究竟丧失了什么，还保留下什么，还有什么资源可为现代社会的沟通所用。从现代社会的实在结构来设想的话，人们会问，这如何可能？在社会分化和宗教分化的社会实在中如何可能设想宗教的社会化功能？在这一意义上讲，《宗教的分化》一文是“宗教功能论”的基石。

《社會的宗教》為盧曼生前直至一九九八年逝世時仍在書寫的一本書，本書是盧曼相互關聯的系列作品集的其中之一。在一九八四年出版的《社會系統》（Soziale Systeme）即為此系列的導論，而全系列的結論是《社會的社會》（Die Gesellschaft der Gesellschaft）一書。《社會的宗教》是從其遺稿中，整理編輯後出版，延續了此系列對社會的科學、藝術、法律及經濟等領域的研究。盧曼這位社會學界的巨擘，認為宗教在社會中占有中心地位，而且正是在這個現代、所謂遠離了宗教的社會。在宗教領域，探討的基本主題為「內在性/超越性」，以及由此形成關於道德與宗教的差異化，此研究均可延伸至社會的其他功能領域。盧曼的貢獻即在於，對現代社會中宗教的未來提出了比較性的評判。 本書內容── 第一章 意義形式宗教 第二章 符碼化 第三章 宗教的功能 第四章 偶連性的...(展开全部)

當代德國神學家莫爾特曼是後巴特時代最重要的改革宗神學家，他在早期三部曲《盼望神學》、《被釘十字架的上帝》和《聖靈大能下的教會》中已開始進入三一神學的討論，卻未竟完全整合。然而基督教神學既非論及「沒有人的上帝」，亦非論及「沒有上帝的人」，所以它必須使用三一思考。而《三一與上帝國》則為莫爾特曼由一九八○年代開始之「系統神學專題系列」六本傳世之作的首部，反映他以人對上帝的認識為從事各樣神學思考的起點。雖然相對於許多大部頭神學著作，本書顯得嬌小玲瓏，但除了顯示出莫爾特曼的神學思想外，更呈現了基督教神學思想最深邃的一面。

當代德國神學家莫爾特曼是後巴特時代最重要的改革宗神學家，他在早期三部曲《盼望神學》、《被釘十字架的上帝》和《聖靈大能下的教會》中已開始進入三一神學的討論，卻未竟完全整合。然而基督教神學既非論及「沒有人的上帝」，亦非論及「沒有上帝的人」，所以它必須使用三一思考。而《三一與上帝國》則為莫爾特曼由一九八○年代開始之「系統神學專題系列」六本傳世之作的首部，反映他以人對上帝的認識為從事各樣神學思考的起點。雖然相對於許多大部頭神學著作，本書顯得嬌小玲瓏，但除了顯示出莫爾特曼的神學思想外，更呈現了基督教神學思想最深邃的一面。