《宗教文献学研究入门》学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这套入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前最通行和最有效的方法，一一加以解说，并选择若干最好的典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为最初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是最高明的杰作，这才是“取法乎上”。

本书在充分吸收历代文献学研究成果的基础上，根据文献学的基本理论框架，建构小学文献学的学科体系，从“小学文献目录学”“小学文献版本学”“小学文献校勘学”三个方面对本学科的研究对象、研究方法进行了科学定位，提出“文献学的现代化”。对各项具体研究的内容，作者做了大量的调查研究，引证丰富，在追溯古代传统、综述现当代研究状况的基础上，特别注重借鉴西方分析书志学、书籍史（阅读史）的理论与方法，对文献学研究的未来作出了展望。

陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。

越南漢喃古籍是在漢文化廣泛傳播於越南的背景下形成的。 本書採用比較研究的方法，從以下四個方面對越南漢喃古籍與其它漢文文獻進行比較和分析：從中國傳播至越南的漢文古籍，包括越南的重抄重印重編本；産生於越南本土的越南漢喃古籍；産生於越南但流傳至越南本土之外的漢喃古籍；在中國或越南域外重抄重印重編的越南漢喃古籍。通過比較、分析，將漢喃古籍產生的背景、過程、應用及傳播情況作出了清晰的梳理與系統的歸納，對漢喃古籍的刊刻方式、文獻特色作出合理的評價，并通過對漢喃文獻與敦煌文獻的對比研究，提出‘俗文本文獻學’概念，拓展了傳統文獻學的理論體系與學術方法。

张志刚，北京大学哲学系、宗教学系教授，博士生导师，北京大学宗教文化研究院院长，教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目“当代宗教冲突与对话研究”（2004-2009）首席专家，教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学研究所和山东大学犹太教与跨宗教研究中心兼职研究员。曾任美国哈佛大学世界宗教研究中心资深研究员（1998-1999），德国法兰克福大学DAAD客座教授（2006-2007）。 研究领域为宗教学、宗教哲学、基督教神哲学、宗教与文化及其比较研究、中西方哲学等。主要著作：《宗教文化学导论》（1993）、《猫头鹰与上帝的对话——基督教哲学问题举要》（1993）、《走向神圣——现代宗教学的问题与方法》（1995）、《理性的彷徨——现代西方宗教哲学理性观比较》（1997）、《宗教学是什么》（2002）等。主编：《宗教研究指要》（2005）、...(展开全部)

本书收录作者多年从事出土简帛研究的文章，属于简帛学研究领域的前沿性成果。作者对于侯马盟书、张家山汉简、五一广场东汉简等出土文献都做过较为深入的研究，尤其致力于清华简的保护、整理与研究。本书从文献学的角度，深入浅出地探讨了出土简帛所反映的重大历史事件，如“文王称王”“武王受命”“周公居东”等，本书的读者对象是文史爱好者和相关领域的专家学者。

本书收录作者多年从事出土简帛研究的文章，属于简帛学研究领域的前沿性成果。作者对于侯马盟书、张家山汉简、五一广场东汉简等出土文献都做过较为深入的研究，尤其致力于清华简的保护、整理与研究。本书从文献学的角度，深入浅出地探讨了出土简帛所反映的重大历史事件，如“文王称王”“武王受命”“周公居东”等，本书的读者对象是文史爱好者和相关领域的专家学者。

谶纬之学在中国传统政治、思想和文化史上具有重要而独特的意义。近年来的谶纬研究更多地是从政治文化史、经学史、文学史等角度切入，探讨谶纬与汉魏六朝乃至隋唐的政治、经学、文学的互动关系，对谶纬本身的基础性研究关照不足。从研究时段上看，往往是立足于某一时代，作静态考察，缺乏对谶纬从兴起到衰亡长时段的通贯性研究。从文献的使用上看，更多利用的是史传等外围资料，对谶纬文献本身的研究与利用不足。尤其对现存的谶纬文献缺乏细致的文本分析，因而忽略了今传谶纬文献的复杂文本构成。因此，本书以东汉图谶为研究对象，综合运用文献学、观念史、文本分析的研究方法，考察其成立过程、性质变迁、结构与篇目、流传与散佚、文本构成等基础性的文献学问题，并重新梳理谶纬辑佚的历史，为谶纬文献的重新整理与研究打下坚实基础。

本书借鉴我国传统和西方现代文献学、图书馆学、情报学的理论方法，建构了由“总论”、“本体论”、“功能论”构成的中国现代文学文献学理论体系；设计了中国现代文学文献学的叙述、研究框架，即现代文学文献学本体的结构模式。本书认为，1917年—1949年所产生的新文学作品，是中国现代文学的原典文献。而中国现代文学学科文献，还应包括原典文献传播过程中生成的对现代文学进行批评研究的二级文献，以及对这些批评研究进行再研究的三级文献。本书将中国现代文学学科各级次、各类型的重要文献，按一定的逻辑层次关系，构建成一个有机的开放的文献谱系。本书对各级文献和每级文献中不同的文献类型的特征及其文献价值，进行了深入的研究，精当的评述。

南宋罗泌的《路史》，是一部保存有极为丰富的辑佚资料的神话学著作。本书首次全面且系统地考察了罗泌的家世和《路史》的文献学及神话学价值。考察时，本书以对《路史》文献构成所做的全面细致的梳理为依据，既揭示《路史》文献来源的丰富性及其在辑佚方面的独特价值，又凸显罗泌搜集神话传说资料来构拟上古帝王谱系时，陷于“驳杂而无伦”的困境，非刻意为之，而是受“神话历史”思维的影响所致。