本書從神話的起源與發展來討論鬼神崇拜的問題，指出神話與崇 拜是互為一體，不是原始社會才有神話，神話是人類精神的一種自主 性的表現，新的神話曾隨著歷史的進展不斷地產生，神話成為描述社 會行為的一種方法，可以說是社會一種信仰、態度與情感的混合物， 經由鬼神崇拜展現其特有的文化魅力。

本书是马林诺夫斯基的经典著作之一,分上下两编.原书为"汉译世界名著"之一,三十二开.此次依商务印书馆一九三六年初版影印.

本书是马林诺夫斯基的经典著作之一,分上下两编.原书为"汉译世界名著"之一,三十二开.此次依商务印书馆一九三六年初版影印.

作者踏遍香港大小廟觀，熟悉香港本土祭神文化，現整理超過200間非主流廟宇及神像的資料，以神祇的種類及特色為骨幹，全面介紹香港各大小廟觀，展現香港人在祭神方面的生活面貌，對本土宗教文化研究甚具意義。

作者踏遍香港大小廟觀，熟悉香港本土祭神文化，現整理超過200間非主流廟宇及神像的資料，以神祇的種類及特色為骨幹，全面介紹香港各大小廟觀，展現香港人在祭神方面的生活面貌，對本土宗教文化研究甚具意義。

本書共收錄十二篇論文，作者包括台灣、中國、馬來西亞、法國、荷蘭和美國等地的學者。這些論文的共同焦點在於利用中國的聖者傳記(hagiography)和地域史材料，探討中國大陸、台灣和東南亞華人社會崇拜“遺跡”和“聖者”的宗教現象。

本書共收錄十二篇論文，作者包括台灣、中國、馬來西亞、法國、荷蘭和美國等地的學者。這些論文的共同焦點在於利用中國的聖者傳記(hagiography)和地域史材料，探討中國大陸、台灣和東南亞華人社會崇拜“遺跡”和“聖者”的宗教現象。

李維史陀為結構主義的開山祖師，台灣已相繼出版《野性的思維》、《憂鬱的熱帶》、《神話學》四卷本等大部頭的論文集。《神話與意義》這本演講集，是一本能讓初學者輕鬆且快速理解結構人類學大師主要理念的入門讀物。它的簡單輕巧並不影響李維史陀陳述其經由厚重論述而得到的重要發現與結論。 本書乃根據1977年底，李維史陀為加拿大國家廣播電台所做的一系列演講編印而成，內容涵括李維史陀分析神話的重要概念。 透過李維史陀簡單的舉例，平易近人的語言，言簡意賅的闡述，讀者可輕鬆一覽結構人類學派對神話研究的概貌。本書簡單清楚、立論清晰，不失做為了解結構主義與李維史陀的入門小書。

李維史陀為結構主義的開山祖師，台灣已相繼出版《野性的思維》、《憂鬱的熱帶》、《神話學》四卷本等大部頭的論文集。《神話與意義》這本演講集，是一本能讓初學者輕鬆且快速理解結構人類學大師主要理念的入門讀物。它的簡單輕巧並不影響李維史陀陳述其經由厚重論述而得到的重要發現與結論。 本書乃根據1977年底，李維史陀為加拿大國家廣播電台所做的一系列演講編印而成，內容涵括李維史陀分析神話的重要概念。 透過李維史陀簡單的舉例，平易近人的語言，言簡意賅的闡述，讀者可輕鬆一覽結構人類學派對神話研究的概貌。本書簡單清楚、立論清晰，不失做為了解結構主義與李維史陀的入門小書。

本書是作者王孝廉在日本從事神話研究六年的心得。書中溯本追源，探求若干神話的原始與意義，這是一項艱巨的工程。因為神話所呈現的是一種不斷流動變化的現象，其間牽涉的範圍極廣，主要有宗教觀念、文化環境、共通意識、個人意識和異族接觸等等動因。牽牛和織女的美麗傳說是一般人耳熟能詳的，它的形成究竟蘊含了那些動因？ 本書可以告訴你詳細的答案。 依作者的看法，中國古代神話一部分流入了政治和社會組織的道德意識裡（書經、論語），一部分流入新起的宗教哲學裡（老子、莊子、淮南子等），一部分流入文學裡（詩經、楚辭等），一部分流入當時的實用哲學裡（墨子），一部分流入歷史裡（左傳、史記、書經），另外極少部份被零星片段地傳承著，由十口相傳而成文記傳（如山海經、穆天子傳等），以一種化石性的機械方式存在著。 神話流入詩中，造成一種飄渺的美感，也往往使一些詩變得晦澀難解，譬如李義山的詩，其...(展开全部)