《宝章待访录》成书于北宋元祐元年，是米芾所作，分为“目睹”和“的闻”两部分，记录他亲见或据闻的晋唐书法名帖、真迹流传及其收藏者、题跋、真伪辨析等内容。 在“目睹”篇中，米芾详细记述自己亲眼所见的名帖，如王羲之《快雪时晴帖》真迹藏于吴郡苏激家，他细察帖尾古跋、印章、字迹风韵；又曾于襄阳见陈僧智永真草《归田赋》，细录纸质、笔痕与题跋流传之人。 “的闻”篇则汇集传闻与文献记载，涉及颜真卿、褚遂良、柳公权等人的书迹，米芾据此分析真伪，辨墨痕断处、印缝衔接，常提出尖锐见解。 全书共录晋唐名笔八十四件，不仅是书法史的重要文献，也展现出米芾精湛的鉴赏力与刚正之气。他于书中既能极赏其妙，也敢揭其伪，使《宝章待访录》成为兼具学术与性情的书法鉴录名篇。

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《明夷待访录校释》在人类文化发展史上有很多经典，而转型时代的经典尤具活力。中国古典时期的周秦时代，出现了一大批经典，后来结集为《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，及至晚周时代的《荀子》都可以看做是“周秦之际”转型时代的系列经典。这些经典至今深深地影响着中国人，并逐渐地影响着东亚乃至世界人的心灵。而西方古典与近代之交的转型时代也出现了大批伟大的经典，自意大利文艺复兴到17世纪的法国启蒙运动，在文学、艺术、科学、哲学、历史等多个领域，均出现了系列的伟大著作，直接影响了现代人类的精神文明、制度文明心灵秩序。略举其中最为著名的著作，如《神曲》、《十日谈》、《政府论》（上、下）、《利维坦》、《论人类不平等的起源》、《社会契约论》、《伦理学》、《新工具》、笛卡儿的《沉思录》等等.不一而足。

《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着，此次“三全本”收入这两种书合为一本，从它们前后相承的关系中，更清晰、深入地反映了黄宗羲的思想。 《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《阉宦下》计二十一篇，涉及政治、法制、教育、经济、军事、人才选拔等各领域，每一篇或数篇围绕一个问题进行深入剖析，谈古论今，深切要害，并在最后提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中，深感明朝灭亡之痛，欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因，所以他通过对君、臣、相等地位及相互关系的分析，阐释了他的君道和臣道，重新定义了君与民、臣关系，提出了“天下为主，君为客”（《原君》）之论，并直言天下非一姓之天下，“天下之...(展开全部)

伟大的抄本是欧洲文明和历史中隐秘的星。想要接触它们，就需要进入鲜有人能够进入的秘密花园。克里斯托弗•德•哈梅尔为我们打开了秘密花园之门，邀请我们与他一同踏上这条他花了一生精力探索的学术之路。

《琴人寻访录》共记录102位琴人的故事，并其藏谱、藏琴和所操琴曲等，在保留原有资料的前提下，为其中32位琴人增补续记，并补充照片百余张，时间贯穿1969年至2022年达半个世纪，是一份独特的古琴史料，足可一窥50年来之琴坛发展。

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简介：上部

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