本书是由四篇演讲组成的演讲集。在前两篇演讲中，普特南指出了形而上学实在论及其各种熟悉的变种的荒谬和自相矛盾之处，捍卫了内在实在论（也称为实用主义实在论）的观点。在后两篇演讲中，作者通过关注一些道德映像，论证了伦理学中实用主义实在论的观点，捍卫了道德映像是我们的道德和文化遗产中一个必不可少的部分和道德的客观性思想。

本书是由四篇演讲组成的演讲集。在前两篇演讲中，普特南指出了形而上学实在论及其各种熟悉的变种的荒谬和自相矛盾之处，捍卫了内在实在论（也称为实用主义实在论）的观点。在后两篇演讲中，作者通过关注一些道德映像，论证了伦理学中实用主义实在论的观点，捍卫了道德映像是我们的道德和文化遗产中一个必不可少的部分和道德的客观性思想。

我们不能把世界描绘成与自我脱离的世界；我们知道的自我就在这个世界中。 ——兰姆赛（Frank Ramsey, 1903—1930） Notes on Philosophy, Probability and Mathematics 在拙著《“世界”的失落与重拾：一个分析实用主义的探讨》（复旦大学出版社2019年版）中，我曾在该书“后记”中预告了一项“三步走”的研究计划，本书是这项计划中走出的“第二步”。《“世界”的失落与重拾》以一种差强人意的方式试图融合理性主义和自然主义的探究，即借助实用主义式的实践概念，在做的实践活动（doings）中吸纳自然（外部世界）的一面，然后在说的语言活动（sayings）中将之表达出来。这种理解蕴含两个进一步的推论：第一，（自然）世界和（语言）世界不存在本体论意义上的界限，重拾的“世界”是兼纳自然和语言的丰富世界；第二，...(展开全部)

我们不能把世界描绘成与自我脱离的世界；我们知道的自我就在这个世界中。 ——兰姆赛（Frank Ramsey, 1903—1930） Notes on Philosophy, Probability and Mathematics 在拙著《“世界”的失落与重拾：一个分析实用主义的探讨》（复旦大学出版社2019年版）中，我曾在该书“后记”中预告了一项“三步走”的研究计划，本书是这项计划中走出的“第二步”。《“世界”的失落与重拾》以一种差强人意的方式试图融合理性主义和自然主义的探究，即借助实用主义式的实践概念，在做的实践活动（doings）中吸纳自然（外部世界）的一面，然后在说的语言活动（sayings）中将之表达出来。这种理解蕴含两个进一步的推论：第一，（自然）世界和（语言）世界不存在本体论意义上的界限，重拾的“世界”是兼纳自然和语言的丰富世界；第二，...(展开全部)

《实在论在中国》从新实在论、批判实在论、科学实在论三个流派方向，描述和分析了西方实在哲学在20世纪中国的传播历程。在20世纪30年代曾有一个新实在论、批判实在论东渐的高峰，中国学人不仅译介和研究了大量相关文献，而且试图通过融合新实在论、批判实在论形成新时代的中国哲学。冯友兰的新理学、金岳森的道论哲学和知识论体系的创建均相当程度地依据于新实在论；张东荪的多元知识论和知识本体论更多地吸收了批判实在论的立场，甚至显示出关系实在论和某些反实在论的思想倾向。随后相当的时期内，实在问题的讨论基本上被唯物唯心之争所代替。20世纪80年代以后，对西方哲学正常的译介和传播行动得以恢复，这一时期对新实在论、批判实在论虽有涉及，但传播的主流已是形形色色的现代西方哲学流派。伴随着科学哲学的兴起和热潮，20世纪90年代的中国出现了科学实在论及与之相关的非/反实在论的传播高峰。...(展开全部)

从一般哲学的观点看，《重塑实在论》激动人心的特色，是将逻辑发展的成果应用到一系列哲学问题中。这部具有总揽性、系统性的涉猎广泛的著作，提出了许多新颖而富有挑战性的观点。 其关联枢纽为因果作用和目的论：前面的逻辑章节给出了形式框架下的因果理论，其显著特点是在因果说明中为模态事实等非时空性实体之因果作用确立地位，而后面章节则将这一点应用于一系列主题。 ----马克•塞恩斯伯里(Mark Sainsbury ) 《重塑实在论》是第一部旨在利用情境理论来说明因果作用的著作。对因果作用的实在论说明以及建筑其上的关于信息和功能的说明都非常新颖，而且有牢固的技术根基。作为一个“万有理论”， 本书涵盖的话题很广泛，但在每个话题中都表明了形式理论如何构成其特定进路之基础。它会牢牢抓住读者的注意力，其形式细节和哲学论证相结合的方式，也会引起多方面的兴趣与研讨。 ----伯...(展开全部)

心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念，其基本主张是知识存在于心灵的观念之中，而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中，成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反，该书表明，知识包含比心灵表象更多的东西，我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的知识的，这种形式的认知模式不能被理解为笛卡尔式的中介认识论。具身性认知模式的成立破除了笛卡尔中介认识论的优先性，由此进一步推出：康德等人力图证明外部世界存在的努力从一开始就是无根基的，世界与事物的实在性问题不是在理论意义上被证成的，而是在日常实践活动中直接显现的。

从一般哲学的观点看，《重塑实在论》激动人心的特色，是将逻辑发展的成果应用到一系列哲学问题中。这部具有总揽性、系统性的涉猎广泛的著作，提出了许多新颖而富有挑战性的观点。 其关联枢纽为因果作用和目的论：前面的逻辑章节给出了形式框架下的因果理论，其显著特点是在因果说明中为模态事实等非时空性实体之因果作用确立地位，而后面章节则将这一点应用于一系列主题。 ----马克•塞恩斯伯里(Mark Sainsbury ) 《重塑实在论》是第一部旨在利用情境理论来说明因果作用的著作。对因果作用的实在论说明以及建筑其上的关于信息和功能的说明都非常新颖，而且有牢固的技术根基。作为一个“万有理论”， 本书涵盖的话题很广泛，但在每个话题中都表明了形式理论如何构成其特定进路之基础。它会牢牢抓住读者的注意力，其形式细节和哲学论证相结合的方式，也会引起多方面的兴趣与研讨。 ----伯...(展开全部)

心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念，其基本主张是知识存在于心灵的观念之中，而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中，成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反，该书表明，知识包含比心灵表象更多的东西，我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的知识的，这种形式的认知模式不能被理解为笛卡尔式的中介认识论。具身性认知模式的成立破除了笛卡尔中介认识论的优先性，由此进一步推出：康德等人力图证明外部世界存在的努力从一开始就是无根基的，世界与事物的实在性问题不是在理论意义上被证成的，而是在日常实践活动中直接显现的。