“公平正义”是社会主义和谐社会的基本特征之一，因此，深入探讨社会公平和正义问题，建立和完善社会主义正义理论体系，是构建社会主义和谐社会的必然要求。而要研究当代社会历史条件下的正义问题，必须尽可能的扩大视野，主动回应当代西方正义理论的冲击和影响。在当代西方正义理论中，人们一般认为，影响最大的莫过于约翰·罗尔斯的“作为公平的正义”理论。而持批评意见的学者中，影响最大的则是罗伯特·诺齐克，他提出了“权利正义”的理论。阿马蒂亚·森则在自己深入研究和对罗尔斯、诺齐克等人思想的分析比较中，建立了“实质自由”诉求的正义理论体系。西方学者对于森的思想观点的批评，主要集中在他所提出的“可行能力”上。而从目前国内的研究情况看，由于其思想引起人们关注的时间不长，因此，存在着明显的不足。第一，缺乏整体的、全面的、系统的分析研究。第二，目前学者们的着眼点主要是他的自由观、发展观和他的经济思想，详细分析论述他的正义理论的有分量的研究成果很少见到。而在森看来，发展的目的是在于扩展人的实质自由，实质自由则正是正义的首要辖域。所以，本文从正义问题入手，有利于系统把握他的思想的逻辑结构、特色和实质，有利于发掘和借鉴他的思想中的积极因素。本文以马克思主义的唯物主义历史观的基本理论和正义观念为指导，运用历史分析、辩证分析、系统分析和比较分析等方法，分析论述了森的正义思想。森研究正义问题的视角是实质自由，使用的是可行能力分析方法。森认为，个人所享有的实质自由构成正义的首要辖域；发展就是扩展人的实质自由；正义的实现，则依赖于体制形式。森认为，人的生活质量取决于能力，生活质量的比较应当以功能性活动为标准。森非常关注贫穷和被剥夺者的利益，对贫困与饥荒以及不平等问题进行了大量的理论性的和实证性的研究。他指出，为了社会公平和正义，市场机制必须与创造社会机会相结合，必须兼顾效率与公平。他注重社会的整体发展和个人的主体地位。他指出：人不仅是生产的手段，而且是其目的。森的正义理论能够为我们深刻理解科学发展观提供有益的理论帮助，能够为我们的体制改革和制度建设提供可资借鉴的评价指标。

“公平正义”是社会主义和谐社会的基本特征之一，因此，深入探讨社会公平和正义问题，建立和完善社会主义正义理论体系，是构建社会主义和谐社会的必然要求。而要研究当代社会历史条件下的正义问题，必须尽可能的扩大视野，主动回应当代西方正义理论的冲击和影响。在当代西方正义理论中，人们一般认为，影响最大的莫过于约翰·罗尔斯的“作为公平的正义”理论。而持批评意见的学者中，影响最大的则是罗伯特·诺齐克，他提出了“权利正义”的理论。阿马蒂亚·森则在自己深入研究和对罗尔斯、诺齐克等人思想的分析比较中，建立了“实质自由”诉求的正义理论体系。西方学者对于森的思想观点的批评，主要集中在他所提出的“可行能力”上。而从目前国内的研究情况看，由于其思想引起人们关注的时间不长，因此，存在着明显的不足。第一，缺乏整体的、全面的、系统的分析研究。第二，目前学者们的着眼点主要是他的自由观、发展观和他的经济思想，详细分析论述他的正义理论的有分量的研究成果很少见到。而在森看来，发展的目的是在于扩展人的实质自由，实质自由则正是正义的首要辖域。所以，本文从正义问题入手，有利于系统把握他的思想的逻辑结构、特色和实质，有利于发掘和借鉴他的思想中的积极因素。本文以马克思主义的唯物主义历史观的基本理论和正义观念为指导，运用历史分析、辩证分析、系统分析和比较分析等方法，分析论述了森的正义思想。森研究正义问题的视角是实质自由，使用的是可行能力分析方法。森认为，个人所享有的实质自由构成正义的首要辖域；发展就是扩展人的实质自由；正义的实现，则依赖于体制形式。森认为，人的生活质量取决于能力，生活质量的比较应当以功能性活动为标准。森非常关注贫穷和被剥夺者的利益，对贫困与饥荒以及不平等问题进行了大量的理论性的和实证性的研究。他指出，为了社会公平和正义，市场机制必须与创造社会机会相结合，必须兼顾效率与公平。他注重社会的整体发展和个人的主体地位。他指出：人不仅是生产的手段，而且是其目的。森的正义理论能够为我们深刻理解科学发展观提供有益的理论帮助，能够为我们的体制改革和制度建设提供可资借鉴的评价指标。

“家”在何处？ 对阿马蒂亚·森而言，家曾经出现在许多地方。在现代孟加拉国的达卡和圣蒂尼克坦的小大学城，他曾分别由父母与外祖父母戮力同心抚养。加尔各答是他最初学习经济学的地方，而且他还在那里积极参加了多场学生运动。19岁时，森来到剑桥大学三一学院，因而这里也成了他的家。 森在书中忆及这些地方中的每一处时，都巧妙地再现了“家”的氛围。他对来往于达卡与父母祖居间的那些河上旅行记忆犹新，他对孟加拉丰富的历史与文化的探究令人叫绝。1943年，他亲睹了孟加拉饥荒的灾难性演进，翌年又目击了印度教徒与穆斯林之间紧张关系的恶化。在印度独立前的数年间，他的一些家人因反对英国的殖民统治而身陷囹圄。 就读于泰戈尔在圣蒂尼克坦创办的给予心智充分自由的学校，以及在加尔各答学院街咖啡馆里的那些令人兴奋的交谈，都对森的成长起了至关重要的作用。在剑桥，他与当时许多一流的经济学家和哲学...(展开全部)

本书的主要内容包括了，对民族的研究、对民族关系的社会学研究、中华民族的凝聚力和意识的产生、中国各民族的交流以及中国少数民族的教育、婚姻等。

中国神话是中华民族多元一体文化的重要象征与精神符号，不仅是社会生活的反映，而且其本身就是社会历史的重要构成。本书讨论神话叙事与社会发展之间的关系，从史学与民俗学的角度出发，展开对神话的解码工作。本书阐述的中国神话变迁史，展示的是中华民族的社会建构，以及中华民族不断发展壮大的波澜壮阔的历史。 积极探索神话学理论与中国神话当今文化实践相结合的学术力作。 神话这一文化瑰宝，在中国社会文化的发展过程中，担当着精神灵魂的角色。从原始时代开始，中国神话逐渐形成相关的重要的文化认同元素。从兴隆洼的龙崇拜、河姆渡的鸟崇拜，到良渚的龙凤文化的交融、天地崇拜的交融，再到四方文化集聚中原，昊天上帝四灵五方格局的形成，中国神话数千年传承，绵绵不绝，至今香火鼎盛。神话是社会变革与人类精神自我完善的重要力量；民族之间、统治集团之间、统治者和被统治者之间的文化冲突与融合是神话的根...(展开全部)

《社会资本与社会发展》由社会科学文献出版社出版。

全球化、社会发展与大众媒体，ISBN：9787509711613，作者：（英）斯巴克斯 著，刘舸，常怡如 译

李治安主编的《元明江南政治生态与社会发展》系2016年元月天津“元明江南社会学术研讨会”的论文集，也是国家社科基金重点研究项目“元、明前期的江南政策与社会发展脉络”的最终成果之一。研讨会论文所聚焦的元、明江南重要问题包括：元至明前期江南政策与社会发展比较、元明户籍制度演变、卫所军户制与江南社会结构、诉讼刑法、江南科举、地方士大夫政治与文化生活、市镇起源与空间结构、海商、海禁与海防等。辑入该书时，又将上述问题分为“元明江南政治及军制”、“元明江南户籍赋役与经济史”、“元明江南科举、士人及宗教文化”、“元明富民、家族及风俗”和“海商、海禁与海防”等五编。该书是元史学者和明史学者聚集一堂，打破王朝界限，首次贯通性考察13世纪后期至16世纪江南问题的成功尝试。它在中日学界热切关注“唐宋变革”及部分欧美学者瞩目“宋元明过渡”之外，提出了若干富于启迪意义的见解，...(展开全部)

李治安主编的《元明江南政治生态与社会发展》系2016年元月天津“元明江南社会学术研讨会”的论文集，也是国家社科基金重点研究项目“元、明前期的江南政策与社会发展脉络”的最终成果之一。研讨会论文所聚焦的元、明江南重要问题包括：元至明前期江南政策与社会发展比较、元明户籍制度演变、卫所军户制与江南社会结构、诉讼刑法、江南科举、地方士大夫政治与文化生活、市镇起源与空间结构、海商、海禁与海防等。辑入该书时，又将上述问题分为“元明江南政治及军制”、“元明江南户籍赋役与经济史”、“元明江南科举、士人及宗教文化”、“元明富民、家族及风俗”和“海商、海禁与海防”等五编。该书是元史学者和明史学者聚集一堂，打破王朝界限，首次贯通性考察13世纪后期至16世纪江南问题的成功尝试。它在中日学界热切关注“唐宋变革”及部分欧美学者瞩目“宋元明过渡”之外，提出了若干富于启迪意义的见解，...(展开全部)