“高调再高，苟能律已，慎勿律人，高亦无害。低调再低，不逾底线，若能持守，低又何妨。” 为了约束行政权力，对强势一方的舆论监督实际上不能不依靠“有错推定”原则，即强势一方在公共舆论面前必须承担“无错举证责任”，如不能证明你无错，那你就被视为有错。换言之，强势者在舆论面前充当“被告”时不能要求弱势批评者承担有错举证责任。 产权改革本身只是一个设置交易权利(即“产权”本身)的过程。它所能解决的问题是确立所设置的交易权利的合法性与公信力，在此基础上才谈得上“降低交易费用”的问题。如果本末倒置，以降低交易费用为理由损害权利设置的合法性，那就会给以后的公信力造成隐患，到头来可能是反而增加了交易费用。

“高调再高，苟能律已，慎勿律人，高亦无害。低调再低，不逾底线，若能持守，低又何妨。” 为了约束行政权力，对强势一方的舆论监督实际上不能不依靠“有错推定”原则，即强势一方在公共舆论面前必须承担“无错举证责任”，如不能证明你无错，那你就被视为有错。换言之，强势者在舆论面前充当“被告”时不能要求弱势批评者承担有错举证责任。 产权改革本身只是一个设置交易权利(即“产权”本身)的过程。它所能解决的问题是确立所设置的交易权利的合法性与公信力，在此基础上才谈得上“降低交易费用”的问题。如果本末倒置，以降低交易费用为理由损害权利设置的合法性，那就会给以后的公信力造成隐患，到头来可能是反而增加了交易费用。

目 录 译者的话 致谢 导论 第一部分 自由多元主义的哲学基础 第一章 价值多元主义及其批评 一、价值多元主义概述 二、问题一：比较与可比性 三、问题二：不同价值的冲突 四、问题三：制度性规范 五、问题四：在多元主义者的多个选择中做出选择 六、结论 第二章 政治多元主义及对国家权力的限制 一、自由民主与公民组织 二、极权主义者的诱惑 三、多元主义者的另一种选择 四、结论：政治多元主义的哲学立场 第三章 表达自由与宪政民主：宗教自由之个案 一、导论 二、信仰自由：两个案例 三、宗教自由：麦迪逊的观点 四、大量必要程序、基本自由和信仰自由 五、从戈比蒂斯案到巴内特案：菲利克斯·弗兰克福特的起起落落 六、结论：法学、道德直觉与政治理论 第二部分 自由多元主义与公共行为 第四章 价值多元主义与政治手段：政治美德的韧性 一、导论：美德与政治生活 二、宪政民主国...(展开全部)

目 录 译者的话 致谢 导论 第一部分 自由多元主义的哲学基础 第一章 价值多元主义及其批评 一、价值多元主义概述 二、问题一：比较与可比性 三、问题二：不同价值的冲突 四、问题三：制度性规范 五、问题四：在多元主义者的多个选择中做出选择 六、结论 第二章 政治多元主义及对国家权力的限制 一、自由民主与公民组织 二、极权主义者的诱惑 三、多元主义者的另一种选择 四、结论：政治多元主义的哲学立场 第三章 表达自由与宪政民主：宗教自由之个案 一、导论 二、信仰自由：两个案例 三、宗教自由：麦迪逊的观点 四、大量必要程序、基本自由和信仰自由 五、从戈比蒂斯案到巴内特案：菲利克斯·弗兰克福特的起起落落 六、结论：法学、道德直觉与政治理论 第二部分 自由多元主义与公共行为 第四章 价值多元主义与政治手段：政治美德的韧性 一、导论：美德与政治生活 二、宪政民主国...(展开全部)

本书作者塔瓦布有14年心理治疗师的从业经验，她发现，大多数前来接受心理治疗的人都不知道人生是有界限问题的，而界限问题在他们的生活中比比皆是，如缺乏自我关爱、讨好型人格、回避型依恋、把过度亲密当作社交手段、容易被情感操控和道德绑架、时间管理困难、情绪易受社交媒体影响等。 听完他们或哀怨、或苦恼、或心力交瘁、或自责不安的故事，她总是温和地告诉他们：“你的问题出在界限上。” 界限的本质，是对所有权的认知，跨越界限，需要征求对方的同意；不干涉别人，才是真正的修养和成熟。 本书为你提供了一套简明扼要的方法，帮你判断自己是否存在界限问题，探讨你对界限的需求程度，教你一步步地设定和执行自己的界限，同时又不会感到内疚，厘清与他人的关系，有勇气展开健康的人际交往。 这本书就是一本通往个人自由的指南，既为你指明界限的好处，也带你体验在人际关系中维护自身价值观的艰辛。书中...(展开全部)

富家子弟维克托将自己与家庭和社会隔绝、在独居的小屋中尝试寻求绝对自由的艰难历程。全剧共分三幕，剧情为冬日里连续三天下午围绕维克托发生的故事，一方面家人、朋友及他人劝说他回归正常生活，甚至他的父亲也因此过世，另一方面维克托虽然身处困境，也曾彷徨、犹豫，但最终还是选择了在孤独中继续对自由的追求。在《等待戈多》出版并在舞台表演后，贝克特决定不再发表该剧。

★多年来，我们以为再也不会读到这样的作品

自由是人类普遍的追求，人们往往将之视为不证自明的公理。然而，各门社会科学的研究却向我们展示，个体自由既非普世，也非必然，本书就是对后现代社会中的自由进行反思的一部力作。 正如鲍曼先生本人所言，该书的写作意图就在于化“熟悉”为陌生，也就是要把人们通常视为理所应当的个体自由作为一种不经解释则无以自明的现象。本书以简洁有力的论证揭示：个体自由得以存续要依赖于特定类型的社会条件，而且也可能随着这些条件的消失而消失，所以，我们绝不能够、也不应当将其视作当然之物。 自由是社会科学中永恒的话题，鲍曼先生独特的视角、敏锐的观察、细致的分析和雄辩的论证，向我们展示了社会维度中的自由，相信读者一定可以从中更好的把握自由的真谛。不过，由于作者的局限性，本书所讨论的自由话题是在资本主义的前题下进行，其不完整性是非常明显，相信读者在阅读过程中充分认识到这一点。

社會學傾向於將人類行動的自由以及自願的本質作為一種公設，而不是一個有待研究的課題。本書未採用此種公設，而是揭示了產生「自由行動者」的社會過程，以及這一過程與系統的整合和社會控制之間的內在聯繫。