《审美幻象与审美人类学》讲述了：在20世纪80年代研究马克思的神话理论时，我已经认识到马克思主义美学和文论与人类学理论和方法的密切关系，在后来研究审美幻象问题时，也始终把人类学的方法作为十分重要的理论方法。事实上，马克思很早就论述了伊塞尔在90年代初着重论述的一个重要思想：想像和幻象能力是人的一种本质特征，应该用人类学的方法，从人的特性，人性的根据等基本的理论层面对想像和幻象问题作出分析和阐释。近年来我的研究工作一部分转向审美人类学的研究，这既是理论进一步发展和深化的需要，也是理论建设结合当代社会实践的需要和结果。1997年，我牵头申报了广西壮族自治区优秀教学改革项目“文艺学与少数民族文学的跨学科交融”，1998年叉牵头申报了广西教育厅重点科研项目“审美人类学系列研究”。这两个项目的实施，对广西师范大学文艺学专业的学科建设起到了良好的推动作用。在我们...(展开全部)

荷兰学者范丹姆是最早提出审美人类学的学者之一，他主张以人类学的方法和视角，放眼世界文化，对美学和艺术进行整体性的关照。本书对审美人类学的历史、理论、方法、视野、观念等进行了深入的探讨，对于国内的美学和艺术研究颇有借鉴意义。

荷兰学者范丹姆是西方审美人类学领域的代表人物，本书凝结了他数十年来对审美 人类学所做的系统性思考。范丹姆认为审美乃人之为人的基本维度，审美兼具人类普遍性和文化多样性，需要从生物学和人类学的多重角度进行分析。他主张以人类学的方法和视角，放眼世界文化，对美学和艺术进行整体性的观照。书中既有对审美人类学学术史的追考，亦结合大量田野调查案例，对审美人类学的理论与方法、视野与理念等宏观问题做了深入分析。此外，在本书“序曲”部分，他将美学视为一种人文科学，做出了独特的思考。本书对于美学、艺术学、艺术人类学等相关研究颇有借鉴意义。

中国审美人类学的当代使命是为当代区域文化建设提供理论的支撑，引领区域文化建设朝着真善美的方向演进。美的核心精神是和谐，中国文化建设应关注本土传统的传承与延续，以原初传统中的文化智慧遏制并弥合现代性的无限扩张，滋养人类心灵，缔造充溢审美精神的现代人文世界，实现人与自然、人与人、人与自身之间的“生态和谐”“世态和谐”和“心态和谐”，以此推动中国文化建设事业的发展繁荣。

中国审美人类学的当代使命是为当代区域文化建设提供理论的支撑，引领区域文化建设朝着真善美的方向演进。美的核心精神是和谐，中国文化建设应关注本土传统的传承与延续，以原初传统中的文化智慧遏制并弥合现代性的无限扩张，滋养人类心灵，缔造充溢审美精神的现代人文世界，实现人与自然、人与人、人与自身之间的“生态和谐”“世态和谐”和“心态和谐”，以此推动中国文化建设事业的发展繁荣。

本书从审美人类学的角度，运用文化人类学和美学交叉，田野调查与理论研究相结合的研究方法，对全球化语境中的民歌的生存机制和发展等问题进行了深人的考察和研究，并对全球化语境中的地方性审美经验中的民歌文化、当代大众文化时代民歌的认同危机与中国少数民族艺术的表征危机等问题作出了理论的研究和阐释。

本书从审美人类学的角度，运用文化人类学和美学交叉，田野调查与理论研究相结合的研究方法，对全球化语境中的民歌的生存机制和发展等问题进行了深人的考察和研究，并对全球化语境中的地方性审美经验中的民歌文化、当代大众文化时代民歌的认同危机与中国少数民族艺术的表征危机等问题作出了理论的研究和阐释。

本书关注西方审美人类学研究领域的思想成果。西方审美人类学理论资源丰富，本书所择选的康德实用人类学思想、弗洛伊德美学思想、加斯东·巴斯拉梦想理论、瓦尔特·本雅明审美人类学思想、怀尔弗里德·范·丹姆审美人类学思想，虽只是西方审美人类学研究领域的一个缩影，但我们可从中一窥西方审美人类学研究的理论风貌，以吸取对中国当下审美人类学研究有益的思想营养。

本书关注西方审美人类学研究领域的思想成果。西方审美人类学理论资源丰富，本书所择选的康德实用人类学思想、弗洛伊德美学思想、加斯东·巴斯拉梦想理论、瓦尔特·本雅明审美人类学思想、怀尔弗里德·范·丹姆审美人类学思想，虽只是西方审美人类学研究领域的一个缩影，但我们可从中一窥西方审美人类学研究的理论风貌，以吸取对中国当下审美人类学研究有益的思想营养。

本书力求对人生意义、价值与审美化，艺术教育的本质与作用进行深入的系统的理论论证与阐述，对艺术教育的观念、原理与方法以及审美人生的借鉴与培养等方面进行多层次的探讨和经验的总结。通过人生与艺术教育的这种融通实现心灵的净化。用科学理性的眼光去感知世界，用审美的眼光去理解世界。