吴生，余所取士也。遇余时正在壮年，其才华敏妙，学究天人，谓破壁飞去是意中事也。余于鸾台凤阁望之久矣。及甲申来都，已越二纪，犹是一领青衫，而从事于莲华幕里，因贫改途，深为惋惜。乃出其所著《客窗闲话》问序于余。三复之，益觉才思隽发，议论渊深，生平郁颇之气，流露于斯，可怪也，亦可悲也夫。嗟乎！吴生欲移风易俗而不得其用，托是书以劝善，以惩恶，以示人趋避，既有功于世道人心，当不胫而走天下，是亦名教之一助与！余故乐为之序。　时甲申相月书于燕邸

吴炽昌 嘉庆年间生人。 屡试不中，饥寒所迫做了盐商幕僚，闲暇无事著书以消遣时日，并兼劝人向善。

《客窗闲话》，作者吴炽昌，清代志怪小说。《客窗闲话》及续集共十六卷105篇，分别刻成于道光己亥(1839)、庚戌(1850)。题“敬义堂藏板”。本书自序作者道光甲午作于保定；续集自序道光庚戌作于泉州（宝坻县），有“仆古稀己届”之语，可以考知作者约生于乾隆四十五年。本书卷三《淮商宴客记》篇：“戊辰之岁，余幕游淮上。”戊辰是嘉庆十三年，其时作者正在壮年，已在淮上盐商处为幕宾。等等。综观作者一生，概侘傺无聊，依人作幕，著小说自遣。本书版本除道光原刻本以外，有光绪刻本、申报馆铅印本、清末上海《野叟奇谈客窗闲话》石印本、《笔记小说大观》本。 《听雨轩笔记》，作者清凉道人（徐承烈），清代志怪小说，又多地方史料。沈玮《〈听雨轩笔记〉总序》云：“考古者十之二三，志怪者居其七八，而每于叙述中，间出庄论雄谈，以寓微意。”《笔记小说大观·提要》云：“其间迫怀陈迹，表彰忠烈...(展开全部)

在一天即将结束的时候，小镇还没有进入梦乡，你可能会走出家门，出去溜达一圈。当你走进这浅浅的夜色中，任何事情都可能发生，你可能会碰到一只猫，甚至一只赶早的浣熊。 当你周围的窗一个接一个地点亮，周围就像挂满了灯笼一样。每一扇窗都会给你传达不一样的信息，有的窗与窗之间说说小秘密、鬼主意，有些窗则空空的，等你用故事填满…… 朱莉亚·丹诺丝和E. B. 古戴尔共同创作了这一视角独特的绘本，利用孩子对每扇窗的好奇，引发小读者对家这个概念的理解，同时也阐述了归属感和安全感是每个孩子都应当享有的权利。

《闲话闲说》是阿城先生关于中国世俗与中国小说的讲谈集，以文学史的笔法，与朋友和听众闲谈的口吻，观之世俗文化与中国文学的万般景象，呈现文化的阿城“杂”和“通”的一面，是其思想集大成之作。理想国推出二十周年纪念版，增订万字文章《中国世俗与中国文学》。 “二十年前有一个小册子叫《闲话闲说》，今天重提，希望将中国文化与文明做更多的联系。‘中国世俗与中国小说’是许多次讲谈的集成，对听众演讲和与朋友闲谈，我们共通的知识财富是世俗经验。世俗经验*容易转为人文的视角。如此来讲，*宜将理论化为闲话，将专业术语藏入闲说，通篇不去定义“世俗”，使听者容易听。” ——阿城

幽深寂静的山洞，深山河畔的古镇，大山缭绕的乡村，黑暗之中扭曲膨胀的阴影，……。 一封未知的快递，不知是恶意，还是善意，被寄给了一个命运多舛的“人”。

简介：闲散杂品

《乐迷闲话》是辛丰年的第一本音乐随笔著作，对于许多乐迷来说，本书既是古典音乐的启蒙书籍也是与辛先生的邂逅伊始。在此之后，辛丰年这个名字成为一代古典乐迷心中的集体记忆。 辛丰年从一个普通乐迷的视角出发，以“槛外人”身份漫谈音乐文化，涵盖从乐器、乐人、到乐史的方方面面。这些 生动悠闲的文字蕴含了一位半生跋涉乐海的“老乐迷”对音乐渊博精深的理解与赤诚之心。 ~~~ ~~~ 《乐迷闲话》作为辛丰年的第一本音乐随笔著作，曾经启蒙了一代西方古典音乐乐迷。 虽是“闲话”，其实“有根”。作者以大量的音乐史实，以平易而轻松幽默的语言闲话乐器的历史、作曲家的交往与爱好、音乐创作本身、音乐与舞蹈之间的关系、听音乐的历史，是一本集趣味、智识和审美教育为一体的乐评佳作。 ~~~ ~~~ 辛丰年的所有文字都充满着诚恳认真，不只是音乐的诚恳认真，更有对人生诚恳认真。读这样的书，觉...(展开全部)

台湾作家吴兴文兄又来上海了。此行短短几天，他要参加在上海图书馆举办的“人文艺术风采———西方文化名人藏书票特展”的开幕式，展出的所有藏书票原作都是他的珍藏；他要为新著《我的藏书票之旅》（2001年8月北京三联书店初版）在上海的首发式签名售书；他还要为海峡两岸作家捐助台湾地震灾民义卖募集签名本，真够他忙的。 说兴文兄是作家，其实还不够全面确切。他当然写得一手淡雅清通、富于书卷气的好散文（可惜我为他编选的《书痴闲话》散文集至今还“待字闺中”，未能与大陆读者见面），同时对中国现代文学及台湾地区当代文学也造诣颇深，在史料的考证整理方面尤见功力，多年的台湾文学年鉴和每月一次的“台湾文学新书”均出自他的编纂。他又是台湾富有成就的编辑出版家，顾颉刚的读书笔记、台静农的晚年论著、黄仁宇的一些史学名著，以及近年轰动学界的《胡适与韦莲司》等书，都是他编辑的。他还...(展开全部)