家是最小的国，国是千万家。近四十年来，从国到家，上上下下都有着巨大的变化。家庭是多元共生的时代最直观的缩影。在家庭层面，独生子女家庭增多，而每户家庭的人数显著减少；大量女性走出家庭投身到广阔社会，以寻找和实现个人更大的价值；代际之间的婚恋理念、价值观有着巨大差异，导致家庭、婚姻和教育的形式走向多元化。 本书从家庭视角切入，窥见与日常的家庭生活息息相关的改变，涉及的内容包涵家庭的性质、结构、功能和伦理关系等，全书共分为四辑，“关于父母”一辑回忆了与父母的相处经历，也唤醒了童年记忆和成长经验；“夫妇之间”一辑，以文学的形式观察夫妻相处，反映了现代多元化的婚姻理念；“家有儿女”一辑中，我们我们可看到两代人之间的矛盾以及以后的理解、原谅；“情理之思”一辑，则对家庭分工、性别平等、性别意识等进行观察和思考。

《西游记》中的唐僧绝非玄奘法师！这位唐僧同志明明知道西天取经有观音菩萨的鼎力支持，那些神仙也一次次地助他降妖除魔，如果他不是一个脑残的话，早该知道这一切只是在演戏，然而一路上这和尚却总是无法抵御恐惧的侵扰，很多时候更因此泪如雨下，难道他是一名天才的演员？即使对唐僧的慈悲之心，《西游记》中也并非全是正面的歌颂，比如孙悟空刚加入取经队伍时打死了六个强盗，三藏道：“……早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”可见唐僧赶走孙悟空只是怕他连累自己做不得“白客”而已。而且在通天河那段故事里，根本没有剿灭妖怪，为民除害。而当唐僧看到冰封河面，就急忙过河去取他的宝贝经书，却置百姓安危于不顾。在整部《西游记》中，我们看不到这位高僧有任何开悟的表现，尤其是全书的后半部分，更是孙悟空一直在给唐僧讲经传法。...(展开全部)

当侵害发生在最熟悉的屋檐下，沉默便成了最深的牢笼。 女儿从小学开始求救，母亲却花了十二年才敢报警。这不是个例——数据显示，每十个被性侵的未成年人，就有一到两个是被家人伤害。 家庭本该是庇护所，为何成了罪恶的盲区？隐秘的伤害如何被掩盖、被忽视，又如何在漫长的时光里腐蚀一个家？而母亲与女儿，又如何从恐惧、自责与妥协中一步步挣脱，最终选择面对？ 这篇文章不只是关于伤害，更是关于觉醒、抗争与重建。它撕开家庭温情的表象，直视其中可能存在的黑暗，也让我们看见：打破沉默，从来都不晚。

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《中国佛教学者文集：佛教内外学》是以宁波宝庆寺的名义出版的一套丛书，旨在推进佛学研究的发展，让佛法能够深入社会人心，达到净化人生的效果。本书内容包括支那内学院内学思想略论、论唯识学建立的意趣、法相唯识学中的“无我唯法”论、论唯识学中的“体用”义、唯识根本义理辨、瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论、中观瑜伽两轮并驰——从法尊法师与欧阳竟无居士之间的一段公案说起、论近现代唯识学系佛学思想的中国意蕴、唯心与唯识关系论辨——从《宗镜录》说起等。

肖鹏走出东塘山监狱的那天，风和日丽、天高气爽。他想再回头看看这个他呆了三年零五个月的地方，可脑海里顿时闪现出狱友对他说的话：出去了，就千万别再回头看！

《园林内外》收录作者二十年间以花草园林为题的作品，从一株非洲堇写到一片与家人共同栽植的纽约州园林，从寄情花木的文人墨客心境到以自然为师的哲学境界。这些文字可以看成是作者在中文世界里另辟“园林写作”这一新文类的重要见证，既非百草图鉴也不落文人酬兴，只是从一盆植栽认识起，举凡泥土、品种等等细琐无一不笔。从荒芜到丰收，作者领我们走进另一个世界，一个重新认识自然认识自我的大世界。

本书主要以作者双尚经营为核心主题，以作者不同的人生阶段为线索，贯穿始终。书中讲述了作者一路的成长，以及她在“美丽”的指引下，以利他之心，在企业中塑造品牌信仰、践行“工匠精神”、打造核心价值观等。这种眼界和胸襟使得本书在女性图书中特色突出。作者希望通过自己经历与心路，能感染和帮助到身边更多的人，点燃无数怀有美丽梦想的女人们心中的火种，激发她们勇敢追求美丽，勇敢投身美丽事业，进而成就不凡的人生。

肖鹏走出东塘山监狱的那天，风和日丽、天高气爽。他想再回头看看这个他呆了三年零五个月的地方，可脑海里顿时闪现出狱友对他说的话：出去了，就千万别再回头看！