孟東籬卡斯塔尼達的書，以我們最不熟悉的方式，揭示我們最熟悉的事物之下的祕密。笑鬧、荒誕，而又不容迴避；吊足人的胃口，而又真理畢現。是這個心靈革命時代的奇觀之一。 唐望系列的書，對宇宙本然及個人真相有著全新的觀照，並為你我展開了一片令人感到驚異、炫奇、神祕的視野。在這個能量結構體系，不僅個人可以尋求更高的超越，現實世界亦能為之改變，讓我們更開放地去體會心靈與世界的奧妙。 洛杉磯時報書評卡斯塔尼達成功地觸及了廣大的讀者……他是在表達我們時代中的重要課題。 紐約時報我們再怎麼強調卡斯塔尼達的著作都不為過。 多倫多週末早報貫穿卡斯塔尼達著作的張力，在《寂靜的知識》中達到頂點。我們的英雄卡斯塔尼達，似乎接近了他的目標。吸引人的角色，危險與善良兼具，但總是引人入勝。以冒險故事而言，唐望故事系列的魔力是無匹敵。

《歐普拉雜誌》盛讚「奇蹟之作」 葛妮絲派特洛讀書俱樂部推薦書單 席捲歐美文學殊榮 驚豔全球17國 榮登瑞典暢銷排行榜TOP 10 四段愛欲交織的人生，一個生生不息的夢中夢， 我們在自己的故事裡相互道別，又在彼此的宇宙裡再次相遇…… 繼承《微物之神》 融合自然、歷史、神話的世界觀 滿載燦爛哲思的新世代大作 都柏林文學獎入圍作 亞馬遜網路書店好評 法國居美亞洲文學獎得主-塔塔文學獎最佳出道作小說獎-蘇西拉德薇女性文學獎最佳小說獎-入圍DSC南亞文學獎-印度首屈一指的JCB文學獎決選 故事從一對新婚夫妻說起…… 脫離殖民國的那一年，植物學家與篤信鬼神的妻子遷居小島，信奉科學的理性丈夫難以理解鎮日對草木囈語的感性妻子，兩人終於成功孕育了新生命之後，一場海嘯卻捲走一家三口的幸福生活。失去雙親的女兒、遭政府監禁的革命軍、國界邊境走私維生的商人……一年...(展开全部)

「我不知道第三次世界大戰會用什麼武器， 但第四次肯定會用棍子和石頭。」 ──亞伯特‧愛因斯坦 寶瓶文化19周年隆重獻禮。 ★搶先英文版，全球首發★ 沒有煙硝的世界大戰。 唐‧德里羅寫給人類一部振聾發聵的小說。 二○二二年，災難瞬間猛然竄起。飛機迫降，機毀人傷，接著電視螢幕黑成一片，手機電話筆電電腦電梯地鐵巴士計程車全陷入癱瘓，死寂如癌細胞蔓延。 世界當機，一切停擺，但最讓人冷顫的是，沒有人知曉敵人是誰，敵人在哪裡，以及災難會持續多久，我們能平安返家嗎？ 看似寂靜，卻騷動著各種脆弱不安。身分、性格各異的五個人，以繁複、充滿哲理的對話及思緒，為我們展演人類的偏執狂熱荒謬疏離冷漠焦慮，以及人們總以為自己是世界的核心，但實則微渺又孱弱，如同飛絮與過客般的存在。 那些人們在平日為自己所築起，看似堅硬的保護城牆，在不明所以的災難來臨時，城牆一片片坍塌墜...(展开全部)

什麼是知識？知識如何產生、發展、改變或消失？傅柯是當代歐洲文化、思想史最受矚目的學者之一，他拆解西方理性迷思，質疑歷史法則邏輯，重普知識衍生、傳佈的脈絡。 相對於傳統史學，其「考掘學」將歷史流程空間化、暴露知識體系的斷層，從而顯示意義、法理、道統的權宜性與擴散性；立論曲折，引人思辯，是觀察世紀末西方人文現象的重要入門。

什麼是知識？知識如何產生、發展、改變或消失？傅柯是當代歐洲文化、思想史最受矚目的學者之一，他拆解西方理性迷思，質疑歷史法則邏輯，重普知識衍生、傳佈的脈絡。 相對於傳統史學，其「考掘學」將歷史流程空間化、暴露知識體系的斷層，從而顯示意義、法理、道統的權宜性與擴散性；立論曲折，引人思辯，是觀察世紀末西方人文現象的重要入門。

私は、草木に愛を持つことによって、人間愛を養うことができる、と確信して疑わぬのである。もしも私が日蓮ほどの偉物であったなら、きっと私は草木を本尊とする宗教を樹立してみせることができると思っている。自然の宗教！その本尊は植物。なんら儒教、仏教と異なるところはない。もし諸君が本書を読んで、いささかでも植物趣味を感ぜられ、且つあわせて植物知識を得られたならば、筆者は大いに満足するところである。（「あとがき」より）

私は、草木に愛を持つことによって、人間愛を養うことができる、と確信して疑わぬのである。もしも私が日蓮ほどの偉物であったなら、きっと私は草木を本尊とする宗教を樹立してみせることができると思っている。自然の宗教！その本尊は植物。なんら儒教、仏教と異なるところはない。もし諸君が本書を読んで、いささかでも植物趣味を感ぜられ、且つあわせて植物知識を得られたならば、筆者は大いに満足するところである。（「あとがき」より）

那天在神宮外苑遇見了你，想住在春天裡的女孩 在電視台工作的早川俊平，想方設法追查阿富汗神學士政權毀佛的真相，欲製作電視專題公諸於世。有天他在公園在看書，遇到了耳朵聽不見的女孩響子。 或許是身處在嘈雜世界的煩燥，俊平對只能透過筆談的響子感到好奇，雖然不了解這女孩的一切，卻也不自覺地愛上生活在無聲世界的她。然而隨著工作日益繁忙、與響子交往時體感到的生活衝擊，女孩的安靜無聲轉而撩撥起俊平的不耐與焦慮…… 以為對方在意，以為對方理解，那些日常生活我們自以為的理所當然，面對愛、在乎、想念等表達，沒有聲音、語言的介入，兩人最後真能彼此心意相通？

那天在神宮外苑遇見了你，想住在春天裡的女孩 在電視台工作的早川俊平，想方設法追查阿富汗神學士政權毀佛的真相，欲製作電視專題公諸於世。有天他在公園在看書，遇到了耳朵聽不見的女孩響子。 或許是身處在嘈雜世界的煩燥，俊平對只能透過筆談的響子感到好奇，雖然不了解這女孩的一切，卻也不自覺地愛上生活在無聲世界的她。然而隨著工作日益繁忙、與響子交往時體感到的生活衝擊，女孩的安靜無聲轉而撩撥起俊平的不耐與焦慮…… 以為對方在意，以為對方理解，那些日常生活我們自以為的理所當然，面對愛、在乎、想念等表達，沒有聲音、語言的介入，兩人最後真能彼此心意相通？

《知識的騙局》（Impostures Intellectuelles）的作者索可（Alan Sokal）可而頗富盛名，當年他以荒謬而任意的筆法，引用物理、數學的理論，寫了一篇文章投到美國的文化研究雜誌《社會文本》（Social Text）。然後索可自己跳出來說他全都是胡說八道，恰恰證明了這些文化研究學者在睜眼說瞎話，有如國王新衣的翻版。這件事引起學術界軒然大波。一年之後，索可在法國出版了這本《知識的騙局》，點名批判的這些人都是當代思想的大人物，包括拉崗、克莉斯提娃、伊莉嘉萊、布希亞、德勒茲等人，索可認為他們濫用科學的觀念與術語，將科學的理念完抽離其脈絡，絲毫無法提出正當的辯護理由，在非從事科學研究的讀者面前濫用科學術語，卻毫不考慮它的相關性與意義。這本書在某些知識圈引發了不小的風暴，被批評為「毫無幽默感的科學學究，喜歡修改情書中的文法錯誤。」但是，索...(展开全部)