本書作者曾出版《宋元道教之發展》一書，為海內外治道教史的學者所注視，這本《寒原道論》共收：唐代道教之發展導論、唐以前老子的神話、唐代道教與政治、元代南儒與南道、元虞集與南道、元代的一個文學道士──張雨、明初天師張宇初及其峴泉集等六篇，內容著重在唐、元、明初的道教活動與道教人物的討論。其中「元代南儒與南道」一篇，是民國六十四年為普林斯敦大學元史研究社講的，綜合憂患時代儒道人物的活動，加以分析，讀者對於中國知識分子的歷史使命可以有所了解。

本書作者曾出版《宋元道教之發展》一書，為海內外治道教史的學者所注視，這本《寒原道論》共收：唐代道教之發展導論、唐以前老子的神話、唐代道教與政治、元代南儒與南道、元虞集與南道、元代的一個文學道士──張雨、明初天師張宇初及其峴泉集等六篇，內容著重在唐、元、明初的道教活動與道教人物的討論。其中「元代南儒與南道」一篇，是民國六十四年為普林斯敦大學元史研究社講的，綜合憂患時代儒道人物的活動，加以分析，讀者對於中國知識分子的歷史使命可以有所了解。

詩歌作為一種美學形式與實踐， 是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？ 病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動， 對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？ 透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？ 〈病榻消寒〉詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？ 本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之〈病榻消寒雜咏〉組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題〈病榻消寒〉，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在〈病榻消寒〉詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以抒情主體或道德主體出現、發聲，老氣橫秋，主體性強烈。〈病榻消寒雜咏〉堪稱牧...(展开全部)

詩歌作為一種美學形式與實踐， 是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？ 病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動， 對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？ 透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？ 〈病榻消寒〉詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？ 本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之〈病榻消寒雜咏〉組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題〈病榻消寒〉，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在〈病榻消寒〉詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以抒情主體或道德主體出現、發聲，老氣橫秋，主體性強烈。〈病榻消寒雜咏〉堪稱牧...(展开全部)

简介：孤女肖寒寒从小就被称为“冰美人”与野兽为伴。她的心一半是和父母在一起的甜蜜，一半是全家三百多条人命仇恨，为复仇觅得奇功，为寻找仇人，踏入江湖……她就是无数个谜——身世是谜？冰美人的爱情之谜？复仇之谜？《本文来自****,请多多支持!》

简介：本书是《原道六根录》的先导序言和一些谈心场所。

两个为复仇从地狱中爬出来的男女，一群快意江湖的侠士，一个波谲云诡纷争不断的天下；快意江湖与道门正宗，中原武林与西域魔教。人人都在明争暗斗你死我活。到底什么这一切乱象之下掩藏着怎样的阴谋？唯愿“以业火烧尽罪恶，以大道泽被苍生”。

两个为复仇从地狱中爬出来的男女，一群快意江湖的侠士，一个波谲云诡纷争不断的天下；快意江湖与道门正宗，中原武林与西域魔教。人人都在明争暗斗你死我活。到底什么这一切乱象之下掩藏着怎样的阴谋？唯愿“以业火烧尽罪恶，以大道泽被苍生”。

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