《世界寓言里的思辨课》作为《中国寓言里的思辨课》同系列书，精选伊索、拉封丹等四大世界级寓言家的近 100 个经典作品，打造 80 堂覆盖心理人性、为人处世、思维方式等多维度的思辨课程。它打破 “讲故事 + 给道理” 的传统模式，通过 “背景铺垫 + 故事呈现 + 深度解读 + 现实思辨 + 开放提问” 的清晰结构，搭配中西方寓言对比、作者生平与时代背景拓展，既填补孩子国际视野空白，又引导他们将古老智慧与现实难题结合，在独立阅读中培养思辨能力、解决问题的本领，同时为作文立意提供优质素材，是兼顾实用性与深度的童书佳作。

本书共分四册，带孩子精读80个经典中国寓言故事，用全新的方式打开中国寓言。结合历史，阐释每个寓言故事的历史背景，挖掘寓言的思辨性，与孩子当下的学习和生活相结合，变成80堂寓言思辨课。 把中国寓言特有的思辨性和文学性，运用到阅读理解、思维训练、写作表达、辩论、社交学习中。贴合新课标和中高考新导向，提升思辨和表达。

☆内容简介-------------------------------------------------------------------------------------------------- 这是四次入选国际安徒生奖短名单的图画书大师伊娃娜首部无字图画书。在这本书中，15位不同身份、性别、年龄、肤色的普通人，谱写了一曲无声的合唱，共同讲述了关于人类普遍命运的故事。作者赋予每个人物的同一个动作以不同解释：背手站立的男人在一种境况下双手绑缚，而在另一种境况下手中握着一把花束。每一个人都很重要，每一种选择都改变着历史，唯有善意才能让世界美好，唯有携起手来才能拥有和平、友爱的生活。 ☆编辑推荐----------------------------------------------------------------------------...(展开全部)

【编辑推荐】 1. 福克纳晚年力图突破“约克纳帕塔法世系”，超越诺贝尔文学奖荣耀的心血之作，荣获美国国家图书奖和普利策奖。 2. 构思、创作历经十年，福克纳自称是自己“雄心勃勃”之作。作品创下福克纳创作生涯几宗“最”：倾注心力最多、寄予最大期望、篇幅最长、叙事最宏大、人物最多。 3. 福克纳争议最大的作品，批评大大超过了《圣殿》，荣誉远远胜过《喧哗与骚动》《我弥留之际》。 4. 《纽约时报》赞其为“我们时代主要小说家的重要作品之一”，评论家称这部小说令人想到作者“将自己的历史转变成超然神话的杰出想象力”。 5. 中文初次出版。福克纳专家陶洁作序推荐，厦门大学林斌教授倾力翻译。 【内容简介】 《寓言》是“一个关于基督第二次降临、竟然降临到第一次世界大战战壕中的”一个寓言故事：第一次世界大战期间，法军前线某军团三千名士兵在一名下士和十二个普通列兵的领导、...(展开全部)

《寓言》是福克纳晚年呕心沥血之作，颠覆了福克纳以往的“约克纳帕塔法世系”，获美国国家图书奖、普利策奖小说奖的同时，也引起了巨大的争议。 故事发生在一战后期的凡尔登，时间跨度为一个星期。法军一个团发动兵变，公然违抗进攻德军的命令，同一时间，德军士兵也停止了进攻，喧嚣了四年的战场暂时归于平静。法、英、美三国联军统帅大为震惊，他们容不得这种平静，下令将该团3000名士兵押往盟军总部所在地，判处他们死刑…… 诚如福克纳所说：“如果耶稣在1914—1915年再度降临的话，他就会再一次被钉死在十字架上。”福克纳借耶稣受难的故事，表达了自己对人性与战争的深沉思考。

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《寓言》是福克纳晚年呕心沥血之作，颠覆了福克纳以往的“约克纳帕塔法世系”，获美国国家图书奖、普利策奖小说奖的同时，也引起了巨大的争议。 故事发生在一战后期的凡尔登，时间跨度为一个星期。法军一个团发动兵变，公然违抗进攻德军的命令，同一时间，德军士兵也停止了进攻，喧嚣了四年的战场暂时归于平静。法、英、美三国联军统帅大为震惊，他们容不得这种平静，下令将该团3000名士兵押往盟军总部所在地，判处他们死刑…… 诚如福克纳所说：“如果耶稣在1914—1915年再度降临的话，他就会再一次被钉死在十字架上。”福克纳借耶稣受难的故事，表达了自己对人性与战争的深沉思考。

《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公共的利益”。这一说法后来被人们简便地解说为“私恶即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一个“蜜蜂的国度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象。曼德维尔借助“蜜蜂的寓言”想要说明：私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。