本書係由戴家灣青銅器影像和石鼓山石嘴頭村新出青銅器資料合編而成；全書依器類排序，圖版共編176號，所收青銅器超過190件（其中五個編號的圖版內容包括多件器物，部分雜器難於確實估算），每件器物盡可能呈現器物影像、銘文拓片及細部紋飾，並提供類似或相關器物以為參考。所有器物盡可能註明尺寸、流傳及收藏單位。

本書係由戴家灣青銅器影像和石鼓山石嘴頭村新出青銅器資料合編而成；全書依器類排序，圖版共編176號，所收青銅器超過190件（其中五個編號的圖版內容包括多件器物，部分雜器難於確實估算），每件器物盡可能呈現器物影像、銘文拓片及細部紋飾，並提供類似或相關器物以為參考。所有器物盡可能註明尺寸、流傳及收藏單位。

張忠培︰《山右吉金—山西商周青銅器縱覽·序》節選 《山右吉金—山西商周青銅器縱覽》這本書，有如下三點讓人們注意： 一是說它是圖錄，又不像一般的圖錄。不錯，從篇幅看，這本書像圖錄，因為它如一般圖錄那樣，是以圖為主，文字的篇幅少於圖錄。但它又不像一般的圖錄，因為一般的圖錄是以照片為主，輔以少量拓片和實測圖，而這本書則以實測圖為主，輔以少數照片和拓片。這樣的圖錄往往見於西方照相技術尚未傳入中國時刊印的金石學圖錄，西方照相技術傳入中國後，這樣的圖錄便很少見到。近六十年來，我還是第一次見到這樣的圖錄。同時，需進一步說明的是，如以照片、實測圖為主體來表現客體的話，照片傳達客體的質感雖強於實測圖，但實測圖卻更能清楚地表述客體的造型、結構和紋飾。另外，也要提出的是，和金石學著錄刊印的器物圖相比，這本書所發表的實測圖，凡是需要繪出剖面的，均繪出了剖面，故能更多地瞭解所...(展开全部)

松丸道雄 東京大學東洋文化研究所教授，1934年生。 持井康孝 東京大學東洋文化研究所助手，1949年生。 武者章 埼玉縣立戶田高等學校教諭，1949年生。 高山節也 佐賀大學教育學部講師，1947年生。 豐田久 早稻田大學院文學研究科史學科博士課程學生（東洋史專修），1946年生。

本書收錄論文8篇，依性質區分，有單獨針對銘文文字、詞義進行討論者；有結合銘文與銅器年代探研者ｌ有排比銅器之考古材料，進而對其地域、時代、器主身分等級綜論者；有將傳世文獻、銅器銘文、考古發現與分析三者綜合考察者。8篇論文之旨趣皆遵從「二重證據法」，並盡可能多角度地發掘新材枓的意義與價值，以期對青銅器暨銘文、西周史之研究能有所裨益。

本書收錄論文8篇，依性質區分，有單獨針對銘文文字、詞義進行討論者；有結合銘文與銅器年代探研者ｌ有排比銅器之考古材料，進而對其地域、時代、器主身分等級綜論者；有將傳世文獻、銅器銘文、考古發現與分析三者綜合考察者。8篇論文之旨趣皆遵從「二重證據法」，並盡可能多角度地發掘新材枓的意義與價值，以期對青銅器暨銘文、西周史之研究能有所裨益。

王國維曾說：「漢代孔子壁中書出，而有古文經之學；宋代古器物出，而有金石學」， 但為何象徵中國古史三代的青銅器物，會在一千多年後的宋代大放異彩，並衍生出影響後世深遠的「金石學」？ 北宋中葉，儒學者一改漢唐以來經學家注疏為主的禮制研究傳統，透過實際出土器物，追求「觀其器，誦其言，形容髣髴，以追三代遺風」的復古運動。在劉敞、歐陽修、蘇軾、呂大臨等人的參與下，士大夫之間出現了收藏、研究鼎彞之器的風氣，並在徽宗朝「隆禮作樂」的推動下，形成官、民之間仿製古器的風潮。古式禮器出現的場域，也從國家祭典擴及到地方孔廟釋奠，更深入文人書齋與佛道教之中。宋室南渡後，透過朱熹的倡導，仿古器物與道學相結合，將三代意象轉化為朱子學的符號及工具，奠定了往後元、明、清三代的社會文化基礎。影響遠及海外的李氏朝鮮，乃至於清代臺灣孔廟中的祭器形制。 本書爬梳大量文獻、文物資料，並揀選再生...(展开全部)

2012年，在陕西宝鸡石鼓山发现了我国西周时期的贵族墓葬，发掘整理出大量精美的青铜器，其数量之多、器物之精美为世人瞩目，今上海博物馆与陕西省诸家考古单位合作，并特地向美国大都会博物馆及天津博物馆借调部分青铜器，举办“周野鹿鸣--宝鸡石鼓山西周贵族墓地出土青铜器”展览，规格极高。今与本社合作出版相应展览图录《周野鹿鸣（宝鸡石鼓山西周贵族墓出土青铜器）》，以饕广大历史文物爱好者。