本书是郑鸿生的又一本“常民史”（见《母亲的六十年洋裁岁月》），却用心更深，视角从台湾女性——母亲——转到了台湾男性：他的祖父、父亲和他这一辈。祖孙三代的历史就是台湾一个世纪的历史：清朝遗老的祖父、日本皇民的父亲，而在父权失势、由坚韧的母亲呵护长大的“我”这一辈人（作者与马英九、陈水扁乃同代人，台大校友），如今已执掌了台湾政治、经济、文化各个层面的大权。 作者写这本书的核心关切，即是书名所示：“寻找大范男孩”，意即，台湾男性（尤其是父亲和“我”这一辈）如何在一个世纪大历史的左右下，失掉了男性的自尊、心胸、气度，难以堂堂正正地做人做事。用作者的话讲，即是台湾男性的“欠缺”和“萎缩”。 作者对自己父亲一生的追索尤令人动容：曾为日本皇民、并为日本陆军服务过的父亲一生沉默和不得志，在家里也没有权威。作者通过几张老照片，在父亲死后如探案般地追踪父亲在日本几年的行...(展开全部)

因为战争，九岁的小男孩G被送至一个宁静的渔村，和祖母一起度过整个夏天。男孩和祖母平静有序的生活被一架坠毁的敌军飞机打破。就在这时，一位自称是祖母老朋友的奇异先生深夜来访，三人随即前往森林营救飞行员。 祖母屋后的森林向来被村民谣传为恐怖之地，祖母却准许男孩去探访。奇异先生的神秘身份、公爵花园沉寂了400年的雕像铭文、飞行员重伤昏迷时所吟诵的诗歌、父亲寄自战场的信中分享的花园钥匙••••••这一切看似毫无关联，却成了揭开谜底的关键所在。然而，战事逼近，秀丽的渔村也受到战争的威胁，解谜之路变得困难重重。 男孩一路成长，了解爱，也探寻自我的意义。小说以细腻而独特的笔触，给你一个温柔动人、幽深壮丽的奇幻世界，读来令人震撼不已。

因为战争，九岁的小男孩G被送至一个宁静的渔村，和祖母一起度过整个夏天。男孩和祖母平静有序的生活被一架坠毁的敌军飞机打破。就在这时，一位自称是祖母老朋友的奇异先生深夜来访，三人随即前往森林营救飞行员。 祖母屋后的森林向来被村民谣传为恐怖之地，祖母却准许男孩去探访。奇异先生的神秘身份、公爵花园沉寂了400年的雕像铭文、飞行员重伤昏迷时所吟诵的诗歌、父亲寄自战场的信中分享的花园钥匙••••••这一切看似毫无关联，却成了揭开谜底的关键所在。然而，战事逼近，秀丽的渔村也受到战争的威胁，解谜之路变得困难重重。 男孩一路成长，了解爱，也探寻自我的意义。小说以细腻而独特的笔触，给你一个温柔动人、幽深壮丽的奇幻世界，读来令人震撼不已。

一張斑駁泛黃的老照片，開啟了鄭鴻生對台灣男性——服飾心理及身體感覺的追尋。 他形容父親一輩為「失語的一代」，他們生於日治時期，接受日本殖民現代化教育，與只進過傳統學堂習「漢文」、身著台灣衫的祖父產生隔閡，父親中學的畢業紀念冊內、身穿筆挺制服的南台灣子弟，和一般日本青年無異，而他們在神社前合影、進入阿里山旅遊，亦是祖父一輩無法想像的。 光復之後，拋棄了漢文而學會了日語的他們，再度面對「講不出口」的困局，這個被壓抑的一代，又要面對戰後新生的孩子們全然不同的思維視野，傳承與斷裂於百年來的三代之間糾葛上演。 作者這一代的台灣「男孩」，在光復後西化的現代教育下成長，卻直到大權在握還不只活在壓抑的父親的陰影下，也繼續活在嬌寵的母親與姊妹的懷抱裡。這一段漫長的自我認識之路，讓人重新「看見」台灣男人的自我理解，以及種種看似可笑可議的政治與社會。 失勢的父權、堅韌的女...(展开全部)

《寻找大池塘的青蛙》主要内容：大池塘被淤泥堆积，水面愈来愈浅。大半辈子都住在池塘里的动物们并不在意，仍旧自得其乐，只有青蛙乒儿发现熟悉的世界正在改变。乒儿热爱跳跃，也对自己的天赋充满信心，可惜狭小的池塘再也容不下他的伟大梦想。经过一番长思后，乒儿毅然决定抛开过往，以完美的一跃展开寻找新池塘之旅……其实，我们每个人都是乒儿，心中都有梦想的大池塘。有些人的“大池塘”代表财富、学业、人际关系，有些人的“大池塘”代表健康、事业或心灵的居所。追寻“大池塘”的路途不尽然平顺无碍——偶有风雨、雷鸣或悲伤——必须秉持“青蛙学走路”的决心，才能顺着生命之流悠游前行，实现梦想，完成自我。 《纽约时报》连续上榜！二十余种语言全球畅销！2006年韩国最热卖的图书之一，两个月内热销100000余册。Google中国区总裁，畅销书作者李开复博士作序力荐。智联招聘CEO、人力资源...(展开全部)

北宋名儒司马光所撰关于修身齐家之规范。10卷。唐狄仁杰著有《家范》10卷,史志虽载其目,但书已不传,司马光取仁杰书旧名,加以甄辑以为后学准绳。首载《周易·家人卜辞》,及节录《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗·思齐》篇语,作为全书之序。其后自 “治家”至 “乳母”凡19篇,皆杂采史事可为法则者,亦间有司马光论说。认为 “治家莫如礼” ,齐家的规范应是: 为人祖者,要“以义训其子,以礼法齐其家” (《家范》卷2) ; 为人父者,“爱子教之以义” (同书卷3) ; 为人母者,“不患不慈,患于知爱而不知教也” (同上) ; 为子者,则以孝为天经地义,为行动之准则。此书节目备具,简明扼要,切于日用,且大旨归于义理,以敏德为行本,是维护封建伦理纲常、修身齐家的规范。《四库全书》、《留余草堂丛书》收录。另有《朱文端公藏书》、《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼评点的《家范》。此本为《家范》译文本。

《帝范》乃古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”书成于贞观二十二年（648年），是李世民一生执政经验的高度浓缩。在《帝范》中，李世民对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。 唐太宗李世民亲撰的《帝范》是一部真正站在社会顶峰，直指事物运转本质的伟大著作。赞一句“兴亡治乱之伟业，安邦定国之鸿谟”毫不为过。为了能让所有读者能够领会这位伟大帝王的思想精神，亲身领会贞观之治的风采与魅力，我们在尊重《帝范》原著的接触上，采用李世民的生平事迹与施政成就为案例，与原著中所表达的思想进行佐证。这既是一本能够让人寻找到成事法门的励志书，更是一幅能让人丰厚见识，增进自己文化修养的贞观画卷，值得所有人阅读。

北宋名儒司马光所撰关于修身齐家之规范。10卷。唐狄仁杰著有《家范》10卷,史志虽载其目,但书已不传,司马光取仁杰书旧名,加以甄辑以为后学准绳。首载《周易·家人卜辞》,及节录《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗·思齐》篇语,作为全书之序。其后自 “治家”至 “乳母”凡19篇,皆杂采史事可为法则者,亦间有司马光论说。认为 “治家莫如礼” ,齐家的规范应是: 为人祖者,要“以义训其子,以礼法齐其家” (《家范》卷2) ; 为人父者,“爱子教之以义” (同书卷3) ; 为人母者,“不患不慈,患于知爱而不知教也” (同上) ; 为子者,则以孝为天经地义,为行动之准则。此书节目备具,简明扼要,切于日用,且大旨归于义理,以敏德为行本,是维护封建伦理纲常、修身齐家的规范。《四库全书》、《留余草堂丛书》收录。另有《朱文端公藏书》、《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼评点的《家范》。此本为《家范》译文本。

《帝范》乃古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”书成于贞观二十二年（648年），是李世民一生执政经验的高度浓缩。在《帝范》中，李世民对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。 唐太宗李世民亲撰的《帝范》是一部真正站在社会顶峰，直指事物运转本质的伟大著作。赞一句“兴亡治乱之伟业，安邦定国之鸿谟”毫不为过。为了能让所有读者能够领会这位伟大帝王的思想精神，亲身领会贞观之治的风采与魅力，我们在尊重《帝范》原著的接触上，采用李世民的生平事迹与施政成就为案例，与原著中所表达的思想进行佐证。这既是一本能够让人寻找到成事法门的励志书，更是一幅能让人丰厚见识，增进自己文化修养的贞观画卷，值得所有人阅读。