《寿芹心稿》系红学家周汝昌读《红》随笔集《红楼新境》的姊妹篇，计收入包括《引言》在内的三十二篇文章。这些文章在书中被归入红楼珠玉岂寻常、三才万象百回书、诗情画意境常新三个栏目。后两个栏目所收的文章大多是作者最近两三年的口述新作，其中有几篇篇幅较长的考证文章具有学术意义。第一个栏目的六篇文章则是作者于壬辰龙年专为二百八十八年前甲辰龙年诞生的曹雪芹所作，而今年又恰值作者九十五岁寿辰，使得《寿芹心稿》成为一本祝寿之书。

《献芹录》讲述了：我是在大学毕业以后才结婚成家的。上世纪80年代初的上海青年人结婚还流行自己打制家具，那时我已经知道，自己的未来人生必与书本相伴随，在打制家具的时候特意让木匠做一个大书架。当时木料奇缺，而书架的质地不比一般家具，需要特别的坚实负重。一时找不到合适的木料，我在木匠的怂恿下，居然卸下一扇门，用黄杨木的门框改作成书架的横档与直档，又拆了一副床板，做成书架的隔板。——今天想来真不可思议，而在当时，对于准备建立新的家庭的我来说，自己的书架在心里的分量实在是重于门窗与床。这个大书架做工很好，线条简洁，高贵堂皇，气象非凡，大大咧咧地昂立在我的狭小的新房里，气势压过上海家具厂出品的三门衣橱和大床。那时我的书还不多，全部放上去还很稀松，可以添置一些小摆设。书架下是妻子从娘家搬来的～张樟木写字台，加上家里外祖父传下来的一张红木坐椅，就成了我当时最豪华的家...(展开全部)

她是当朝太师幺女，被家人“嫌弃”自幼寄养在外，拜一代名师温如秋门下，学艺十几载，琴棋书画样样欠亨，旁门左道件件精通。

她是当朝太师幺女，被家人“嫌弃”自幼寄养在外，拜一代名师温如秋门下，学艺十几载，琴棋书画样样欠亨，旁门左道件件精通。

九洲大陆，众生头顶皆燃寿火——青焰为生，白焰为死，金焰昭示天命，紫焰暗藏杀机。 楚昭然，一个天生无寿火的“不祥之人”，自幼被视为活死人，苟活于市井之间。直到一场诡异的雨夜命案，他触碰尸体的瞬间，竟吞噬了那簇本该消散的白焰。 往生录现，幽冥门开。 他发现自己能吸收亡者寿火，窥见其死前记忆。更可怕的是，清河县正被一场无形的“夺寿”阴谋笼罩——县令勾结邪修，以活人祭炼延寿；亡者白焰化作引魂灯，牵引幽冥之物现世；而他自己，竟是上古“守寿人”一脉最后的血脉。 收三千白焰，可开幽冥眼。 随着能力觉醒，楚昭然逐渐触碰到一个颠覆认知的真相：这世间的寿火本为一体，而有人正试图将它们重新连接，铸就一座万寿鼎。 他必须在寿火被收割殆尽前，揭开自己的身世之谜。 否则，下一个头顶熄灭的火焰，将是整座人间。

九洲大陆，众生头顶皆燃寿火——青焰为生，白焰为死，金焰昭示天命，紫焰暗藏杀机。 楚昭然，一个天生无寿火的“不祥之人”，自幼被视为活死人，苟活于市井之间。直到一场诡异的雨夜命案，他触碰尸体的瞬间，竟吞噬了那簇本该消散的白焰。 往生录现，幽冥门开。 他发现自己能吸收亡者寿火，窥见其死前记忆。更可怕的是，清河县正被一场无形的“夺寿”阴谋笼罩——县令勾结邪修，以活人祭炼延寿；亡者白焰化作引魂灯，牵引幽冥之物现世；而他自己，竟是上古“守寿人”一脉最后的血脉。 收三千白焰，可开幽冥眼。 随着能力觉醒，楚昭然逐渐触碰到一个颠覆认知的真相：这世间的寿火本为一体，而有人正试图将它们重新连接，铸就一座万寿鼎。 他必须在寿火被收割殆尽前，揭开自己的身世之谜。 否则，下一个头顶熄灭的火焰，将是整座人间。

公元3025年，太阳系屏障困锁人类五百年，寿命沦为长生者的掠夺玩物！家破人亡的少年张武携神装冷兵崛起，率猎寿人小队驰骋星海，以血还血猎杀长生败类！从金星炼狱到冥王星秘境，刀斩伪善，枪挑霸权，用恐惧制衡贪婪！当猎寿符号划破星空，所有逾越底线者，皆在猎杀名单之上！

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《美芹十论》是南宋爱国词人兼政治家辛弃疾于乾道元年（约1165年）上呈宋孝宗的一篇战略性奏论，共分十篇，分别论及“审势”“察情”“观衅”“自治”“守淮”“屯田”“致勇”“防微”“久任”“详战”等方面。 在这十篇论述中，辛弃疾从敌我形势出发，剖析金人势力的强弱与宋朝政务的弊端。他在“审势”“察情”“观衅”中指出金人侵中原的动机与弱点，主张朝廷不可坐守；在“自治”“守淮”“屯田”中，呼吁重振地方自治与农政，以稳固国基；“致勇”“防微”“久任”“详战”则聚焦于军政与用人，强调练兵得法、防患未然、任将宜久、谋战务详。 辛弃疾病于国势日衰而志在中原复兴，他以亲历抗金的经验与深沉的家国之恨为底色，倾尽胸中忠愤写成此书。文中既有理政与用兵的洞见，也饱含忧国忧民的激情。《美芹十论》不仅是辛弃疾政治理想的集中体现，更是南宋主战派思想的重要文献，展现了一位文臣兼将领的雄心与悲壮。