風物依舊，新世界不新，好像舊世界的延伸，只是沒有了家。——高爾泰 一個理想主義者對尊嚴、美學與自由的追求 美學名家高爾泰生死歌哭之作 2007年獲北京當代漢語研究所「當代漢語貢獻獎」 被譽為當代散文最美的收穫之一 你很久沒有看見這樣一部作品了。文 字可以如此簡單又無比優雅，情感可以如此清簡又無比飽滿。原來故事可以這樣講，原來歷史可以這樣看，不用吶喊，不用悲泣，卻讓你懂得！從內心裡真正懂得。

80年間軍事政府和民主運動對決，吳賢宇服刑18年期滿出獄，由姊姊一家人迎接。重訪入獄前的舊居，山村小山崙，並追憶和女友允熙的生活情景。 移監三次，女友不具探監資格。因此寫日記放在小山崙，他現今努力拼湊出他不在場的完整生活紀錄。 賢宇在70年代維新時期，曾在南部地方的高中教書，並參加異議組織。80人光州抗爭的同時，賢宇和弟兄們印製傳單，在漢城市中心附近張貼，一方面則等待光州的弟兄工作告一段落前來會合，他們抗議政府在光州濫殺無辜，同時譴責美國是軍事政權的幫兇，也燒毀了光州、釜山等地五個美國文化院，有的弟兄還經驗過79年卡特訪韓時引燃歡迎牌樓。光州事敗後，賢宇被警方通緝，一路躲避，接受組織安排投靠韓允熙老師，韓老師在鄉下小山崙教美術，父親在30年代留日學美術，但因參加革命被捕，一生不得志，亦未顧到家庭。韓老師從賢宇身上發現當年父親的風貌行徑，進而產生情愫。...(展开全部)

80年間軍事政府和民主運動對決，吳賢宇服刑18年期滿出獄，由姊姊一家人迎接。重訪入獄前的舊居，山村小山崙，並追憶和女友允熙的生活情景。 移監三次，女友不具探監資格。因此寫日記放在小山崙，他現今努力拼湊出他不在場的完整生活紀錄。 賢宇在70年代維新時期，曾在南部地方的高中教書，並參加異議組織。80人光州抗爭的同時，賢宇和弟兄們印製傳單，在漢城市中心附近張貼，一方面則等待光州的弟兄工作告一段落前來會合，他們抗議政府在光州濫殺無辜，同時譴責美國是軍事政權的幫兇，也燒毀了光州、釜山等地五個美國文化院，有的弟兄還經驗過79年卡特訪韓時引燃歡迎牌樓。光州事敗後，賢宇被警方通緝，一路躲避，接受組織安排投靠韓允熙老師，韓老師在鄉下小山崙教美術，父親在30年代留日學美術，但因參加革命被捕，一生不得志，亦未顧到家庭。韓老師從賢宇身上發現當年父親的風貌行徑，進而產生情愫。...(展开全部)

简介：“我叫陆简诚，我家窗户被一坨黑面团打碎了。我知道这很好笑，因为就是这样‘好笑’死了。” ¯\_(¬_¬)_/¯—“你不是死了吗？”—“这不是没等到你给我收尸嘛。”

简介：“我叫陆简诚，我家窗户被一坨黑面团打碎了。我知道这很好笑，因为就是这样‘好笑’死了。” ¯\_(¬_¬)_/¯—“你不是死了吗？”—“这不是没等到你给我收尸嘛。”

寫作人其實並不喜歡頻頻轉換出版社，除了一些特殊情形之外，大都是人在江湖身不由己，有十分難以解釋的原因。像「尋找愛神」，改由明窗出版就是，反正不管哪裡出版，和讀者沒有甚麼大關係，提一提就算。 「尋找愛神」是「愛神」的續篇，故事和人物，都有聯繫，在寫作過程中，很少有這種情形，偶一為之，卻又分成兩處出版，世事之巧，有如此者，也是難說得很。 「尋找愛神」，算是整個故事完全結束了嗎？看來還沒有。 印支難民逃亡的故事，看來是永難完結的，那是人類歷史上許多的大災難之一。 倪匡　一九八六、九、十三 香港

身為保加利亞裔的法國文學理論家、批評家，茨維坦．托多洛夫(Tzvetan Todorov, 1939~ )在這部作品裡，以感性的文筆，從流亡者之夢到知識份子的良知，架構成一部既是作者的回憶錄，亦是當今世局的肺腑之言。托氏將他個人的經驗，從政治體制與社會層面切入，轉為文化的尖銳評論，對極權政治、共黨專制、納粹法西斯、集中營、排猶尊猶、種族歧視或滅絕、政權遞嬗的清算清洗等，都提出引人省思的見解。

身為保加利亞裔的法國文學理論家、批評家，茨維坦．托多洛夫(Tzvetan Todorov, 1939~ )在這部作品裡，以感性的文筆，從流亡者之夢到知識份子的良知，架構成一部既是作者的回憶錄，亦是當今世局的肺腑之言。托氏將他個人的經驗，從政治體制與社會層面切入，轉為文化的尖銳評論，對極權政治、共黨專制、納粹法西斯、集中營、排猶尊猶、種族歧視或滅絕、政權遞嬗的清算清洗等，都提出引人省思的見解。

我的故乡高淳，位于江苏省西南端与安徽省交界的地方，恰好是“吴头楚尾”。地势东省交界的寺主， 恰好是“吴头楚尾”。地势东高西低。东部是茅山山脉和天目山山脉的衔接处，山高林茂，俗称“山乡”；西部为丹阳湖、石臼湖、小南湖三湖所环绕，溪河交错，苇岸无穷，俗称“圩乡”。最早的县治固城始建于公元前五四一年，比楚威王筑石头城置金陵邑（前三三三年）还早二百来年，可称古邑。 到我出生的时候，固城早已荒废，县治淳溪镇也是一个仅数千户人家的小镇。镇上只有一条三米多宽、青石板铺面的弯曲小街，俗称老街。……