目 录 想知堂遇见茅台 节后谈吃 惊慌失措的文化 被委以重任的文化 又一种破坏文化的逻辑 犹在“二周”之间 批评五噫 现在还缺乏谈论文学的合适语言 请神容易送神难 上海文学的狭邪小径 一种“上海文学”的诞生 杂凑:重写中国电影的强硬逻辑 “韩流”的启示 《色，戒》:从电影回到小说 “奇特的”、“色情的”世界华文文学 评哈金并致海内外中国作家 给“海外华文文学”打点折扣 你硬着颈项要到几时? 中国文学·垃圾·烂苹果 暧昧的“回归” 卑污者说 未完成的交响乐 红色经典的隐秘遗产 岂敢折断你想象的翅膀 从《刺猬歌》回顾张炜的创作 我欢迎余华的“重复” 为《兄弟》辩护到底 不够破碎 作家缺席的文学史 没有“文学故事”的文学史 应思古鼎初造时 “语文”·“文学” “外语”·“母语” “次殖民地”·“语言游戏国” “样板戏”·“能愿动词”·“当代文学”

目 录 想知堂遇见茅台 节后谈吃 惊慌失措的文化 被委以重任的文化 又一种破坏文化的逻辑 犹在“二周”之间 批评五噫 现在还缺乏谈论文学的合适语言 请神容易送神难 上海文学的狭邪小径 一种“上海文学”的诞生 杂凑:重写中国电影的强硬逻辑 “韩流”的启示 《色，戒》:从电影回到小说 “奇特的”、“色情的”世界华文文学 评哈金并致海内外中国作家 给“海外华文文学”打点折扣 你硬着颈项要到几时? 中国文学·垃圾·烂苹果 暧昧的“回归” 卑污者说 未完成的交响乐 红色经典的隐秘遗产 岂敢折断你想象的翅膀 从《刺猬歌》回顾张炜的创作 我欢迎余华的“重复” 为《兄弟》辩护到底 不够破碎 作家缺席的文学史 没有“文学故事”的文学史 应思古鼎初造时 “语文”·“文学” “外语”·“母语” “次殖民地”·“语言游戏国” “样板戏”·“能愿动词”·“当代文学”

本书收集了作者自1994年以来用中文发表的大部分学术随笔和评论，依照文章的主题分为七部分：一、西方古典文学；二、英国文学、现代德语文学与艺术和西方文学主题史；三、欧洲特别是德国十八世纪的思想与文学；四、西方语文学史；五、古希腊哲学；六、近现代中国文学与文学语言；七、当代中国文化评论。 本书所包含的文章涉及西方古典文学、特别是古希腊和古罗马诗歌，古代哲学，英国文艺复兴时期和浪漫派时期诗歌、德国古典哲学和浪漫派诗歌，现代德语文学和哲学、现代美国诗歌、西方语文学的历史、西方汉学史、西方音乐、当代中国文化乃至电影研究，运用和讨论了德意志观念论、存在主义、阐释学、结构主义、解构主义、心理分析等哲学和文学理论；文章的不同主题反映了作者广泛的学术兴趣和渊博的学术背景，同时也勾画出作者作为一个学者的学术和思想发展过程，展示了作者在思想观念和治学方法上对康德、黑格尔、...(展开全部)

本书收集了作者自1994年以来用中文发表的大部分学术随笔和评论，依照文章的主题分为七部分：一、西方古典文学；二、英国文学、现代德语文学与艺术和西方文学主题史；三、欧洲特别是德国十八世纪的思想与文学；四、西方语文学史；五、古希腊哲学；六、近现代中国文学与文学语言；七、当代中国文化评论。 本书所包含的文章涉及西方古典文学、特别是古希腊和古罗马诗歌，古代哲学，英国文艺复兴时期和浪漫派时期诗歌、德国古典哲学和浪漫派诗歌，现代德语文学和哲学、现代美国诗歌、西方语文学的历史、西方汉学史、西方音乐、当代中国文化乃至电影研究，运用和讨论了德意志观念论、存在主义、阐释学、结构主义、解构主义、心理分析等哲学和文学理论；文章的不同主题反映了作者广泛的学术兴趣和渊博的学术背景，同时也勾画出作者作为一个学者的学术和思想发展过程，展示了作者在思想观念和治学方法上对康德、黑格尔、...(展开全部)

《“批判佛教”的批判》首先从时间维度对三十年来“批判佛教”的历史演进行了概述，介绍其问题意识的产生、演变以及有关争论的情况；其次是从“批判佛教”涉及的问题出发，对松本史朗等人的原始佛教批判、大乘佛教批判、禅宗批判、本觉思想批判、社会批判等分别进行考察，从而厘清“批判佛教”的整体内涵；再次是结合海内外学者对“批判佛教”的各种回应，对松本史朗等人的佛教观进行批判性考察，在指出其理论的合理性的同时，对其理论上的缺失进行了分析和批判，以期学人对这些问题进行更深入的思考。

《“批判佛教”的批判》首先从时间维度对三十年来“批判佛教”的历史演进行了概述，介绍其问题意识的产生、演变以及有关争论的情况；其次是从“批判佛教”涉及的问题出发，对松本史朗等人的原始佛教批判、大乘佛教批判、禅宗批判、本觉思想批判、社会批判等分别进行考察，从而厘清“批判佛教”的整体内涵；再次是结合海内外学者对“批判佛教”的各种回应，对松本史朗等人的佛教观进行批判性考察，在指出其理论的合理性的同时，对其理论上的缺失进行了分析和批判，以期学人对这些问题进行更深入的思考。

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲，所传布，所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传，长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学，似乎还要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和...(展开全部)

名家推荐 如果说20世纪的中国有杰出批评家的话，我要排的头一个就是李长之。——王一川 李长之的《鲁迅批判》是一部不足十万字的小册子，但在鲁迅研究史上却是赫赫有名的传世之作。——于天池 李书 内容简介 在这本书里，作者李长之是站在批评家的立场上，或者更确切地说，是站在“养育于‘五四’以来新文化教育中的青年”的立场上来对鲁迅进行评论的。作者以其独特的视角将鲁迅纳入新文化运动中去审视，尤其着重于鲁迅之于青年的期望和青年对于鲁迅的崇敬。对于鲁迅其人其文的解读，在不同的文化历 史背景下，会因时空的推移而有所进展或迁移，这种“养育于‘五四’以来新文化教育中的青年”的批评所具有的真实和切近，在鲁迅批评史中，具有不可替代的价值。

【内容简介】 批判理论于20世纪20年代产生于法兰克福学派的研究工作中，这群德国的犹太人学者试图诊断，甚至还想治疗社会的各种弊病，特别是法西斯主义和资本主义。斯蒂芬•埃里克•布朗纳在本书中勾勒了批判传统的代表人物（如西奥多•阿多诺、赫伯特•马尔库塞、于尔根•哈贝马斯等）的主要思想，以及这一传统的许多重要文本和经验研究，并解释了诸如异化和物化、文化产业和压迫性宽容、非同一性和乌托邦等概念。此外，书中还揭示了一系列概念和主题，正是它们将批判理论与更为传统的哲学理论区分开来。 【名人推荐】 布朗纳教授的这本篇幅不大的小书，聚焦于与批判理论紧密关联的异化、物化、工具理性、文化产业等概念，不仅追溯了这一理论及法兰克福学派的来龙去脉，而且突出了批判理论在当今社会中的现实意义……是我们进入这一主题的理想读物。 ——厦门大学公共事务学院创始院长、法兰克福学派及批判理...(展开全部)

我的出發點可以視為是一個康德式的問題，即：「超越」如何可能？ 社會批判在最近幾年已然如火如荼。西雅圖和熱那亞的反全球化抗議以及伊拉克的偉大反戰征程，將資本主義和帝國主義的相關爭論，放回到政治與智識議程之中。但是在一個馬克思主義被邊緣化、深受後現代思潮影響的時代，社會批判如何在哲學上定位自己呢？在《批判之源》中，作者尋求系統性地處理這個問題。在第一部分，他考察了當代幾位極具影響力的批判理論家對這個問題的處理，如巴迪烏、比岱、博爾坦斯基、布迪厄、夏佩羅、哈伯瑪斯、內格里和紀傑克等人。 這些理論家視角中的局限，促使作者在本書第二部分勾勒出一個替代進路，批判實在論的本體論、馬克思主義的社會矛盾理論和平等主義的正義觀，是這個替代進路的主要元素。作者論證的主要推動力是要展示：對於任何試圖挑戰現存世界秩序的人而言，馬克思的政治經濟學批判仍然是無法忽視的。但馬克思的...(展开全部)