由于历史的原因，许多人对丝弦琴的传承和弹奏不十分熟悉，需要有一部专门介绍丝弦琴传承的实用性琴书，帮助他们正确习弹和深入感受丝弦琴。编者就是从这一现状出发，完全站在传统的立场上，审时度势编撰这部丝桐讲习，但愿借助前辈琴家的教诲和功德，并以编者自身承传操缦的经验，和盘托出、倾囊相授，与琴友分享丝弦琴的魅力。本书至少能给读者一种感受，藉此可以品味、研识和认同丝弦琴。进而以你的良知和卓见会感悟到传统琴乐的博大精深。本书对于初学古琴来说是一种入门教本，会帮助你少走弯路，不至于误人子弟。对于弹钢弦琴的琴友来说，书中的深刻内涵和琴曲操缦在不同程度上可能也会有所裨益和收获。该书附赠DVD两张，时长250分钟，有23首琴曲附图文详细讲解。

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本书是经方入门书和提高书，书中对不少药物类方提出应用标准，比如麻黄剂应用标准是鼻塞和痒，对金匮辨病做了归纳总结，并对里面的处方进行了鉴别，对伤寒辨病提出了一整套的问诊单以确保诊断治疗的正确性，对很多疑难病提供了独特思路比如用欲解时治疗失眠，对不少疾病类型进行了纵横的总结。书里所有内容都有经典依据，并结合临床进行了解释。本书从立意到对经方的理解和阐述，均与目前市面上出版的经方书籍不同。对经方的讲解更通俗，让读者更容易理解和掌握。同时本书所讲的内容，又不普通而是很专业。本书书名命名为经方入门，但是本书从病脉证治最接近《伤寒杂病论》的本意来解释伤寒论，带读者走入经方世界，通俗而不简单，专业而不深奥。 张庆军老师说：“治病有了规矩，就不会无的放矢，也不会胡乱出方。中医不能模糊治病，而要精确治病，运用经方更是如此。”

密宗又称真言宗，主张依理事观行，修习三密瑜伽而获得悉地。在中国唐代，经 “开元三大士”－－善无畏、金刚智、不空三藏的大力弘传，使密法逐渐兴盛。人们习惯上称此宗派为“唐密”。日本留学僧人空海、最澄等师从中国僧人惠果、顺晓等阿阇黎学习密法，学成回国后分别开创了日本的“东密”和“台密”。到唐代末年，由于受到“会昌法难”的重创，“唐密”在中国汉地已基本失传。 民国初年，王弘愿居士翻译了日本权田雷斧阿阇黎的《密宗纲要》后，不仅自己前往日本修学密法，同时也激励了很多国人发愿到日本接回唐密法脉。但真正能传承唐密大法的寥寥无几，王弘愿居士可以说是其中的杰出代表。 王弘愿居士密号遍照金刚，为密宗第四十九代祖师。向日本学成回国后，立即在潮州设立了“震旦密教重兴会”，并开坛灌顶传授密法，同时创立刻经处。 在弘扬密法过程中，王弘愿大阿阇黎撰写了很多文章，同时将修学密法的心得...(展开全部)

《人文讲习录》内容简介：牟师宗三先生，自一九四九年夏秋之间渡海来台，次年起任教“台湾师范学院”(台湾师范大学前身)。校中社团有“人文学社”，设有人文讲座，经常讲习国学、史学与文化思想，青年学子多所兴发。唯学校社团不免有所局限，而社团之活动亦难免于浮泛。先生有感于此，乃另行发起“人文友会”，本乎开放独立之精神，采取师友聚会之方式，进行课外之讲学。 人文友会，彼此是师友关系，师友是一伦，师友之关系是人格与人格相接之关系。故彼此要处得亲切，要相知，要常见面问学。人不可“孤学寡友”，必须“亲师取友”，以期道义相勉，学问相益。如此，乃能敦品励学，陶铸人才。 友会之聚会，皆有记录。《人文讲习录》遴选了牟宗三先生时任台湾师范学院时，在学校社团“人文学社”的友会之聚会记录。

《人文讲习录》内容简介：牟师宗三先生，自一九四九年夏秋之间渡海来台，次年起任教“台湾师范学院”(台湾师范大学前身)。校中社团有“人文学社”，设有人文讲座，经常讲习国学、史学与文化思想，青年学子多所兴发。唯学校社团不免有所局限，而社团之活动亦难免于浮泛。先生有感于此，乃另行发起“人文友会”，本乎开放独立之精神，采取师友聚会之方式，进行课外之讲学。 人文友会，彼此是师友关系，师友是一伦，师友之关系是人格与人格相接之关系。故彼此要处得亲切，要相知，要常见面问学。人不可“孤学寡友”，必须“亲师取友”，以期道义相勉，学问相益。如此，乃能敦品励学，陶铸人才。 友会之聚会，皆有记录。《人文讲习录》遴选了牟宗三先生时任台湾师范学院时，在学校社团“人文学社”的友会之聚会记录。

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