本书精选五种版本《宣示表》予以排比条陈。《宣示表》为著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世，只有刻本。始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

本书精选五种版本《宣示表》予以排比条陈。《宣示表》为著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世，只有刻本。始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

《宣示表》原为三国时著名书法家钟繇所书，凡80行，真迹不传于世，今所传世者或谓王羲之临本。梁武帝萧衍曾评钟繇书法“如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过”（《古今书人优劣评》）。此书笔法厚重，结体宽博，意态古朴，纵横使转，备尽法度，洵为正书之祖。

《宣示表》原为三国时著名书法家钟繇所书，凡80行，真迹不传于世，今所传世者或谓王羲之临本。梁武帝萧衍曾评钟繇书法“如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过”（《古今书人优劣评》）。此书笔法厚重，结体宽博，意态古朴，纵横使转，备尽法度，洵为正书之祖。

《荐季直表》，由文末“黄初二年八月司徒东武侯臣钟繇表”可知，此帖为钟繇于魏初二年（221）所书。小楷，19行。从宋代开始，各朝丛帖都曾刻载，又居晋帖之前，历来为书家所珍视。其墨迹清时入内府，刻入《三希堂法帖》，后毁于战火。本次出版《小楷荐季直表五种》收入五种版本书迹，分别为墨迹照片、《真赏斋帖》（火前）本、《停云馆帖》本、《三希堂法帖》本以及明王宠临本。

《荐季直表》，由文末“黄初二年八月司徒东武侯臣钟繇表”可知，此帖为钟繇于魏初二年（221）所书。小楷，19行。从宋代开始，各朝丛帖都曾刻载，又居晋帖之前，历来为书家所珍视。其墨迹清时入内府，刻入《三希堂法帖》，后毁于战火。本次出版《小楷荐季直表五种》收入五种版本书迹，分别为墨迹照片、《真赏斋帖》（火前）本、《停云馆帖》本、《三希堂法帖》本以及明王宠临本。

《灵飞经》（亦称《遁甲神经》《灵飞六甲经》）是一部道教经典，主要阐述存神之法。现存《灵飞经》书迹，为唐人开元间的精写本。由于无明确落款，其书者历来衆说纷纭：有主锺绍京者，有主玉真公主者，亦有主经生抄写者，甚至有疑为赵孟頫所临者，至今仍无定论。 《灵飞经》用笔劲秀多姿，清雅俊丽，婉而不媚，刚而含柔，是唐人写经中的精品，也是我国书法史上的传世经典之一。后世书家对其推崇备至，例如董其昌认为其‘笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓，赵文敏正书实祖之’，而启功称赞‘它那秀美中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，都已把唐人书法的特色表达无余’，其为世所重可见一斑。 据文献记载考知，《灵飞经》墨迹宋时曾入内府收藏，后经史德归、郑元祐、吴埜、王直、高濂等人递藏，于万历三十五年（一六〇七）由吴国廷转手于董其昌。其后董氏曾将其质于海宁陈氏，赎回时陈氏抽扣了其...(展开全部)

《黄庭经》，纸本手卷，故宫博物院藏。此作用笔精到，清灵爽利，楷法谨严，圆活飘逸，绝无板滞局狭之气。取自王羲之《黄庭》《乐毅》，兼得唐人楷法，笔意流动，自得意趣。 《无逸》，纸本手卷，故宫博物院藏。书录《尚书》之《无逸篇》全文。结构精严，点画劲健，工稳精整中见出绰约姿媚。 《九歌》为《九歌书画册》的书法部分。《九歌书画册》，共十一开，书画各半，页页精妙，为张大千大风堂旧藏。此册书录《渔父》及《九歌》中的十篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》）。 《洛神赋》，纸本墨迹，原为手卷，清代重装为册页，故宫博物院藏。此作点画婉约姿媚，神采俊逸飞动，追摹王献之《洛神赋十三行》神韵而又自具面貌。 《汲黯传》，纸本册页，共十开，日本东京永青文库藏。文徵明称道其“楷法精绝”，赵孟頫则自称得唐人遗风笔意。此作字体宽和雍容，风骨秀逸，用笔方圆兼施，结体法度严谨，挺秀润健。

《黄庭经》，纸本手卷，故宫博物院藏。此作用笔精到，清灵爽利，楷法谨严，圆活飘逸，绝无板滞局狭之气。取自王羲之《黄庭》《乐毅》，兼得唐人楷法，笔意流动，自得意趣。 《无逸》，纸本手卷，故宫博物院藏。书录《尚书》之《无逸篇》全文。结构精严，点画劲健，工稳精整中见出绰约姿媚。 《九歌》为《九歌书画册》的书法部分。《九歌书画册》，共十一开，书画各半，页页精妙，为张大千大风堂旧藏。此册书录《渔父》及《九歌》中的十篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》）。 《洛神赋》，纸本墨迹，原为手卷，清代重装为册页，故宫博物院藏。此作点画婉约姿媚，神采俊逸飞动，追摹王献之《洛神赋十三行》神韵而又自具面貌。 《汲黯传》，纸本册页，共十开，日本东京永青文库藏。文徵明称道其“楷法精绝”，赵孟頫则自称得唐人遗风笔意。此作字体宽和雍容，风骨秀逸，用笔方圆兼施，结体法度严谨，挺秀润健。

《小楷洛神赋十三行五种》各经典流传形态并列出版。共五种，第一种为碧玉版原石，第二种为碧玉版拓片，第三种为白玉版拓本，第四种为赵孟俯书，第五种为王宠临本，并附碧玉版原石图片及佳拓、赵孟俯书《洛神赋》全帧及有关文献资料，以备比照摹习研玩。《洛神赋》，曹植作于魏文帝黄初四年（223），最早见于萧统《昭明文选》。其序称曹植由京城返回封地，途经洛水，有感于宋玉神女之事而作此赋。《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作。曹植字子建，魏武帝曹操第三子，文采高迈千古。晋宋问谢灵运目无余子，独拜服曹植，以为「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗」。曹植才华为人服膺可见一斑。《洛神赋》以其飞扬灵动得享盛名于后，为小楷中神品，冠绝古今，顾恺之《洛神赋图》汹为中国绘画史上的神作，而王献之《洛神赋》则在书法史上留下了神奇的一笔。王献之喜书《洛...(展开全部)