我说“主旋律是进步”并不是空洞的套话，让我有这种感觉的是发生在去年底和今年初的一场争论。它被称为改革酌第三次大争论。在改革进入到攻坚阶段时，一些人由于种种原因对改革产生不解、抵触，甚至反对。他们指出的改革中的一些问题是存在的，但却扩大了这些问题，把支流作为主流，散布反对改革的观点。其实质是要停止改革，甚至倒退回去。在关系到中国未来的争论中，中央的态度极为鲜明：坚持市场化改革方向不动摇。这是进步能成为"主旋律"的根本原因。因此，今年我的《小民经济观察》就从对这个争论的评论开始。

在现时代中，希腊、罗马的古代传说历经哲学、宗教、历史等学术性的研讨，整理成许多稿本，然而这些都是学者的工作，而一般人所要求的，只是对希腊罗马神话能有一连贯而完整的叙述。

《小民说经济》的文章大多以短论为主，针对经济与社会生活中发生的一些曾引起我注意的事件。在这些文章中我主要还是探讨走向市场经济中的一些问题，可以说是为市场经济改革“鼓与呼”的。另一些书评是想把读过的一些书（而且认为尚可读的）推荐给朋友们。这些文章大多发表于《深圳商报》、《人民日报》、《南方都市报》、《新京报》、《中国图书商报·周评周刊》，《万象》、《中关村》、《国风》、《新理财》、《中国经济周刊》、《经济观察报》、《中华读书报》、《中国青年报》等报刊。发表时一些文章由编辑进行了“整容”（为适应篇幅版面所限），收入《小民说经济》时又恢复了原貌。我还是喜欢天生原样，素面朝天的。

查尔斯·A.比尔德（1874—1948）是美国著名的历史学家、美国史学的经济学派创始人之一。《美国宪法的经济观》就是他运用“经济决定论”解释历史的主要著作，也是一部探讨美国宪法制定过程的权威性著作，一部体现了进步主义时代精神的经典名著。他运用经济分析的方法来探讨美国宪法的形成过程，抛弃了以往单纯就事论事的历史写作方式，深入分析美国宪法背后的经济力量，并且根据当时可能搜集到的大量资料，对“动产”利益集团在制宪过程中的重大作用做出了论述，为美国史研究指出了一种新的探索方式。

查尔斯·A.比尔德（1874—1948）是美国著名的历史学家、美国史学的经济学派创始人之一。《美国宪法的经济观》就是他运用“经济决定论”解释历史的主要著作，也是一部探讨美国宪法制定过程的权威性著作，一部体现了进步主义时代精神的经典名著。他运用经济分析的方法来探讨美国宪法的形成过程，抛弃了以往单纯就事论事的历史写作方式，深入分析美国宪法背后的经济力量，并且根据当时可能搜集到的大量资料，对“动产”利益集团在制宪过程中的重大作用做出了论述，为美国史研究指出了一种新的探索方式。

侠客步入现代，注定是落寞的。仗义任侠，是少年的梦，中年的念，晚年的遐想。世俗牵绊之下，侠之道如同“鸡肋”。一个愣头少年偏要扎进侠客的道里，几经波折最终成就了“侠客”之名。著名时评人夏白藿评价说：“他是现代社会唯一一名能够将侠客之道贯彻始终的人。”然而，故事的开头，最后的侠客是一副饱经沧桑的模样。未来，侠之道何去何从，暂未可知。或许他代表着传统侠客的终结，或许他将引领侠客精神的中兴……（故事可能是小众的，读者大大若能因文中无厘头的冷笑话展颜一笑，若能因其中女性角色的颦笑而小心动，那便是极好的。）

《小民说话》，是梁小民近一年来发表于各种报刊的杂文随笔，从足球这样的小事到加入WTO这样的大事，都在他的写作范围之内。本书共分五部分：“看足球谈经济”是从足球赛这样全民共乐的运动中，悟出点经济学道理；“加入WTO以后”是用具体的事阐述加入WTO之后需要面对的问题；“铁路价格听证会”是他参加这次会议的一些感受；“经济杂论”和“冷眼看社会”则是一些题材不同的社会随感。

侠客步入现代，注定是落寞的。仗义任侠，是少年的梦，中年的念，晚年的遐想。世俗牵绊之下，侠之道如同“鸡肋”。一个愣头少年偏要扎进侠客的道里，几经波折最终成就了“侠客”之名。著名时评人夏白藿评价说：“他是现代社会唯一一名能够将侠客之道贯彻始终的人。”然而，故事的开头，最后的侠客是一副饱经沧桑的模样。未来，侠之道何去何从，暂未可知。或许他代表着传统侠客的终结，或许他将引领侠客精神的中兴……（故事可能是小众的，读者大大若能因文中无厘头的冷笑话展颜一笑，若能因其中女性角色的颦笑而小心动，那便是极好的。）