為什麼大江健三郎選擇走上寫小說這一條道路？ 是什麼外來動力和信念，影響大江健三郎寫下深刻感人的文字？ 在這位諾貝爾文學獎得主的心目中，什麼叫作小說？作家如何寫小說，怎樣看小說？ 而小說是否存在一種「方法」論 ？ 《小說的方法》即是這位世界文壇著名的小說家自我驗證的寫作之道！ 作為當代日本文壇非常重要的小說家，大江健三郎從學生時代接受沙特的存在主義影響，在小說中確立人的存在的本質觀念，充分發揮文學的想像力和追求「文學參與」，創作出許多優秀作品。 大江健三郎的創作基本態度、理念和表述方法是一以貫之，沒有根本性的變化，其創作立足於現實，又超越現實，將現實與象徵世界融為一體。再加上大江的文學使用的是「物質化的語言」和「比喻‧引用文體」，以適應現實狀況的複雜性，擴大其想像活動的範圍。這種語言和文體，不僅保證了大江在文學上的想像的生命力，而且也從根本上保證了大江...(展开全部)

為什麼大江健三郎選擇走上寫小說這一條道路？ 是什麼外來動力和信念，影響大江健三郎寫下深刻感人的文字？ 在這位諾貝爾文學獎得主的心目中，什麼叫作小說？作家如何寫小說，怎樣看小說？ 而小說是否存在一種「方法」論 ？ 《小說的方法》即是這位世界文壇著名的小說家自我驗證的寫作之道！ 作為當代日本文壇非常重要的小說家，大江健三郎從學生時代接受沙特的存在主義影響，在小說中確立人的存在的本質觀念，充分發揮文學的想像力和追求「文學參與」，創作出許多優秀作品。 大江健三郎的創作基本態度、理念和表述方法是一以貫之，沒有根本性的變化，其創作立足於現實，又超越現實，將現實與象徵世界融為一體。再加上大江的文學使用的是「物質化的語言」和「比喻‧引用文體」，以適應現實狀況的複雜性，擴大其想像活動的範圍。這種語言和文體，不僅保證了大江在文學上的想像的生命力，而且也從根本上保證了大江...(展开全部)

本書探討十八世紀英國新興社會與道德風氣薰染下的小說定位；進而指涉出早期小說與現代小說不同的特性。是一本歷久不衰，活潑且見解獨到的文學評論經典。

人一思索，上帝就發笑。昆德拉說，在這個格言的啟發下，他喜歡想像：弗朗索瓦‧拉伯雷有一天聽見了上帝的笑聲，歐洲第一部偉大的小說因此誕生了。小說藝術來到世界正是上帝笑聲的迴響。小說的智慧不同於哲學的智慧，它不是從理論蘊含而是從幽默精神中產生的。 本書是《生命中不能承受之輕》等小說的作者昆德拉對小說藝術思考的總結，書中閃現的小說家的智慧，俯拾皆是。

本書探討十八世紀英國新興社會與道德風氣薰染下的小說定位；進而指涉出早期小說與現代小說不同的特性。是一本歷久不衰，活潑且見解獨到的文學評論經典。

「從《發現小說》到《小說的信仰》，這兩本近乎理論的文學隨筆，應該是我更看中的寫作。讀這些，也更能從中瞭解我的寫作為什麼是這樣而非別的樣。」──閻連科 真實的概念是流動的，並不侷限於一般人所理解的經驗真實。人類的生命經驗與知覺是有邊界的，而真實是沒有邊界而流動的，既可建立在生命經驗的基礎上，又可建立在不可經驗而只能依靠想像感知的基礎上，隨著生命形式的流動而流動、變化而變化。文學不僅為經驗而存在，更為超越經驗邊界的、只可想像感知的真實而存在。 除了一般讀者所理解的「經驗真實」之外，循歷史之脈而下，閻連科探索了文學發展過程中出現的「無法驗證的真實」、「不真之真」、「超真之真」和「反真實」，也深入討論小說形式之於真實性等等問題，並且回到當代，對新世紀的文學真實將如何突破發出探問。 這位被譽為「中國最接近諾貝爾獎」的文學大師，在本書中將細細解剖小說創造之...(展开全部)

金庸男子的範圍更闊，種類更多，甚至光怪陸離，有些純為插科打諢，有些本來是點綴，但出乎意料地變成有自己的生命。金庸的男主角未免經過美化，但是即使這樣，他們也有一些地方很有真實感，不是主角的人物就益發是這樣。……金庸的男人世界，可說是豐富之極。

「英雄美人還是得從穿衣吃飯作起，市井恩怨其實何曾小於感時憂國？ 梁啟超與魯迅一輩希望藉小說『不可思議之力』拯救中國。 我卻以為小說之為小說，正是因為它不能，也不必擔當救中國之大任。 小說不建構中國，小說虛構中國。 而這中國如何虛構，卻與中國現實如何實踐，息息相關。」――王德威 ◎從小說看中國：比起歷史政治論述中的中國，風花雪月、飲食男女或許更真切實在些。 ◎以虛擊實：從國魂的召喚、國體的凝聚、國格的塑造，乃至國史的編篡，我們不能不說敘述之必要，想像之必要，小說（虛構!）之必要。 ◎一反以往中國小說的主從關係，強調小說中國是我們思考文學與國家、神話與史話互動的起點。 ◎全書分為五個方向：一、小說、歷史、政治的錯綜關係；二、晚清與當代小說的世紀末特徵；三、去國與懷鄉主題的興起與發展；四、女性小說與女性角色的流變；五、小說批評的向度與實踐。 小說是現代中國...(展开全部)