简介：职高开始了，不知道，还会不会像从前那样，被遗忘，三年，或者并不遥远。

简介：职高开始了，不知道，还会不会像从前那样，被遗忘，三年，或者并不遥远。

一卷。中庸章段一卷。中庸余论一卷。读论语札记二卷。读孟子札记二卷。清李光地(1642—1718)撰。李光地字晋卿，号厚庵，清代理学家，福建安溪人。康熙九年(1670)进士。官至吏部尚书、内阁大学士。学博而精，尤深入《易》。著有《周易通论》、《尚书解义》、《孝经全注》、《古乐经》、《大学古本说》、《中庸余论》、《朱子语类四纂》等。其《大学》用古本，后有自记，称读朱子之书五十年，凡如《易》之卜筮、《诗》之雅郑、周子(敦颐)无极之旨、邵子(雍)先天之传，皆能灼然不惑，老而愈坚。但对朱子所解《大学》不能心通默契，于是查检旧籍，寻逐经义，认为“知本诚身二义，尤为《大学》枢要所有”。其《中庸》不用朱熹本，亦不用郑注古本，分为十二章。《余论》一卷，阐发精义尤多。《论语》、《孟子》则随其所见即札记之，但举经文首句，标曰某章，其无所诠解者则并其章目不存。李氏之说不拘于门户之见，于程、朱之说颇有出入，也并不一尊王学，当取则取，当弃则弃，表现了实事求是的精神。《四库全书》底本为福建巡抚采进本。

一卷。中庸章段一卷。中庸余论一卷。读论语札记二卷。读孟子札记二卷。清李光地(1642—1718)撰。李光地字晋卿，号厚庵，清代理学家，福建安溪人。康熙九年(1670)进士。官至吏部尚书、内阁大学士。学博而精，尤深入《易》。著有《周易通论》、《尚书解义》、《孝经全注》、《古乐经》、《大学古本说》、《中庸余论》、《朱子语类四纂》等。其《大学》用古本，后有自记，称读朱子之书五十年，凡如《易》之卜筮、《诗》之雅郑、周子(敦颐)无极之旨、邵子(雍)先天之传，皆能灼然不惑，老而愈坚。但对朱子所解《大学》不能心通默契，于是查检旧籍，寻逐经义，认为“知本诚身二义，尤为《大学》枢要所有”。其《中庸》不用朱熹本，亦不用郑注古本，分为十二章。《余论》一卷，阐发精义尤多。《论语》、《孟子》则随其所见即札记之，但举经文首句，标曰某章，其无所诠解者则并其章目不存。李氏之说不拘于门户之见，于程、朱之说颇有出入，也并不一尊王学，当取则取，当弃则弃，表现了实事求是的精神。《四库全书》底本为福建巡抚采进本。

《說文解字》是我國文字學研究及字書編纂的開山之作，也是我國歷史上影響最大、流傳最廣的字典。作者許慎（約五八—一四七），字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，生活在東漢明帝至桓帝之間，我國古代著名經學家、文字學家。《後漢書·儒林列傳》記載，他生性淳篤，少時博學，曾拜古文經學大家賈逵爲師，博通經籍，精於文字訓詁之學，經學大家馬融也曾對他表示推崇和敬重，時人評論他“五經無論許叔重”。永初四年（一一〇），許慎奉詔與馬融、劉珍等在東觀校五經、諸子和史傳。後託病去官，卒於家。除《說文解字》外，許慎還撰有《五經異義》《淮南子注》等，今皆亡佚。 《說文解字》作于東漢和帝永元十二年（一〇〇）至安帝建光元年（一二一）間。許慎編撰該書的最初目的是爲了解決東漢時期今文經學家與古文經學家的“文字釋義之争”。許慎認爲，今、古文經之爭的根源在於文字使用混亂，他批評今文經學家牽強附會、...(展开全部)

沈秋意识到自己在一本书里。但她既不是气运之子，也不是天命之女。书里涉及她只一句话：掌门弟子沈秋，行十六，懒怠平庸。沈秋破防了，谁说咸鱼不能证道?--修道者分两种，要么勤奋要么躺平，沈秋属于后者。摆烂很潇洒，但摆烂也迷茫，被规定的前路压到窒息。直到新来了个师弟:相同的是，他们都离经叛道；不同的是，他有师父宠，她有师父打。师弟莫缘表示:没事，我宠你。互宠话本诚不欺人，健康的感情能帮助双方共同进步。进步青年沈秋意气风发，突然被师弟送到现代。——什么？这世界是一本书?书中主角是气运之子，与同门大师姐虐恋情深，一双眷侣名扬天下。原来他们是主角，莫缘是读者，她是出场一句话的路人。沈秋跑了。莫缘没让她跑，喊着什么爱情啊羁绊啊就追上去。--女主视角:奇奇怪怪的异乡人，但很有趣。男主视角:没出现过的路人甲，但很喜欢。心软武力值超高原住民女主??深情小太阳外来者男主非年下风格:轻松向修真小甜文

《说文解字》，东汉许慎撰，是我国文字学史上第一部系统之作。后世刊印流布，传本较多，清孙星衍覆刻宋本《说文解字》，世称精善，赞誉颇多。今师顾堂据重要版本重新整理出版。本书由《说文解字》《说文考异》《解题》三部分组成，全书重新编制目录，书眉标识书名、卷数、部首、页码。 《说文解字》十五卷由师顾堂据上海图书馆藏清嘉庆孙星衍覆宋本影印，并酌取《说文解字》重要版本之书影冠于书前，以示版本之流变。 《说文考异》，〔清〕顾广圻撰，董婧宸据中国国家图书馆藏《顾氏说文文学两种》抄本进行整理，施以全式标点。同时，《考异》出篆，据孙本《说文》重编，孙本篆文显误者；易以底本篆文，篆下复标真书，以便读者。 《解题》由董婧宸撰写，全文深入浅出地总结概述《说文解字》的重要版本、刊布起源及版本流变和版本继承等诸问题，以及阐释孙本《说文解字》的重要价值，有利于加深读者对《说文解字》的...(展开全部)

孤本《云门传》是明代民间白话说唱的实物刊本，讲述的是隋代青州染坊商人李清缒入云门山洞穴求道最终拒皇诏而尸解成仙的故事。该故事取材于《太平广记·李清》，《云门传》说白文字又几为《醒世恒言》照录，显示了说唱文学在文言小说向白话小说转变演进过程中发挥的关键作用。《云门传》上承元明词话，下开清代鼓词，连接起俗文学史的若干个断链处，为我们研究词话、道情、弹词、鼓词的承接和转变提供了新的文本依据。 本书首次对《云门传》进行了“道教—地方社会—说唱曲艺—文献—小说”的“纽带式研究”，包括其流转经历、版本情况、地方道教语境、文本形成过程、说唱体制、语言特点及冯梦龙的改编策略等。书后还附有《云门传校笺》、冯梦龙《醒世恒言》改删情况标注、相关地方文献与相关民间文学作品，以方便读者概览。

《说文解字》，东汉许慎撰，是我国文字学史上第一部系统之作。后世刊印流布，传本较多，清孙星衍覆刻宋本《说文解字》，世称精善，赞誉颇多。今师顾堂据重要版本重新整理出版。本书由《说文解字》《说文考异》《解题》三部分组成，全书重新编制目录，书眉标识书名、卷数、部首、页码。 《说文解字》十五卷由师顾堂据上海图书馆藏清嘉庆孙星衍覆宋本影印，并酌取《说文解字》重要版本之书影冠于书前，以示版本之流变。 《说文考异》，〔清〕顾广圻撰，董婧宸据中国国家图书馆藏《顾氏说文文学两种》抄本进行整理，施以全式标点。同时，《考异》出篆，据孙本《说文》重编，孙本篆文显误者；易以底本篆文，篆下复标真书，以便读者。 《解题》由董婧宸撰写，全文深入浅出地总结概述《说文解字》的重要版本、刊布起源及版本流变和版本继承等诸问题，以及阐释孙本《说文解字》的重要价值，有利于加深读者对《说文解字》的...(展开全部)