历史学不等于史料学。就中国小说史研究的现状而论，史料的搜集和整理，即所谓考证有它不可忽视的作用。本书所收以小说史的资料搜集和整理即所谓考证为主，因此名为《小说考信编》。 目录 论《三国演义》的成书 从宋江起义到《水浒传》成书 《施耐庵生平探考》质疑 关于张凤翼和天都外臣的《水浒传序》 《金瓶梅》成书新探 再论《水浒传》和《金瓶梅》不是个人创作 《平妖传》的版本以及《水浒传》原本七十回说辨正 《五灯会元》中的小说资料零札 评《金瓶梅成书的上限》 《金瓶梅》的地理背景 关于《金瓶梅》卷首“词曰”四首 南戏《拜月亭》和《金瓶梅》 晚明通俗小说《绣谷春容》简介 汤显祖和《金瓶梅》 论《醒世姻缘传》及其和《金瓶梅》的关系 《金瓶梅》和《红楼梦》 小说《钟情丽集》的作者不是邱睿 论《金瓶梅》 论《金瓶梅》的性描写 关于《素娥篇》 论张竹坡《金瓶梅》批评 《金瓶梅...(展开全部)

历史学不等于史料学。就中国小说史研究的现状而论，史料的搜集和整理，即所谓考证有它不可忽视的作用。本书所收以小说史的资料搜集和整理即所谓考证为主，因此名为《小说考信编》。 目录 论《三国演义》的成书 从宋江起义到《水浒传》成书 《施耐庵生平探考》质疑 关于张凤翼和天都外臣的《水浒传序》 《金瓶梅》成书新探 再论《水浒传》和《金瓶梅》不是个人创作 《平妖传》的版本以及《水浒传》原本七十回说辨正 《五灯会元》中的小说资料零札 评《金瓶梅成书的上限》 《金瓶梅》的地理背景 关于《金瓶梅》卷首“词曰”四首 南戏《拜月亭》和《金瓶梅》 晚明通俗小说《绣谷春容》简介 汤显祖和《金瓶梅》 论《醒世姻缘传》及其和《金瓶梅》的关系 《金瓶梅》和《红楼梦》 小说《钟情丽集》的作者不是邱睿 论《金瓶梅》 论《金瓶梅》的性描写 关于《素娥篇》 论张竹坡《金瓶梅》批评 《金瓶梅...(展开全部)

《考信錄》為崔述辨證古書古史真偽的專著，以司馬遷「載籍極搏，猶考信於六藝」之意為書名。分前錄、正錄、後錄、翼錄四部分。前錄包括《考信錄提要》二卷、《補上古考信錄》二卷；正錄包括《唐虞考信錄》四卷、《夏考信錄》二卷、《商考信錄》二卷、《豐鎬考信錄》八卷、《誅泗考信錄》四卷；後錄包括《豐鎬考信別錄》三卷、《誅泗考信餘錄》三卷、《孟子事實錄》二卷、《考古續說》二卷、《考信附錄》二卷；翼錄包括《王政三大典考》三卷、《讀風偶識》四卷、《古文尚書辨偽》二卷、《論語餘說》一卷。以尊經衛道為宗旨，舉秦以前史實，參互比較以求真，用以經證經之法研究古史，獨抒己見，不主故常。

“他们像一堆行走的灰烬，消散在漫天的尘土中。而时至今日，他们的心脏还在大地之下跳动。” 据闻《山魈考》的最后一章以类似古人或巫人的口径，就鬾阴人的命运作出了如此预言。对于今人而言，这个古老的部族仍然是一个谜团。在命运的捉弄下，关于鬾阴族的历史资料几乎散轶，连带关系到整个部族的典籍——《山魈考》亦残缺失传。物换星移，一群后来学者决定重拾时代与记忆的碎片，苦奔各地、掀翻群书，从茫然大海捞觅任何一丝线索，试图重新拼揍出这段鲜为人知的部族历史……究竟他们觅寻到的是弥足珍贵的史料，抑或难以违抗的时代宿命？ 既然如此，身为读者的我们，所读到的究竟是一则消失部族的故事，抑或一群穷追时代影子的后人挣扎，还是一个又一个环环相扣的古老诅咒？ 书本开首，为上述问题引出迷思——你从未阅读想象中的事物，你的阅读本身即是想象。

本書為探討商、周時代的社會制度。商代資料幾乎都採用殷墟甲骨文，西周則採用金文，並聯繫較早的文獻記載，以資參證。作者的目的在於將甲骨文與金文打通起來比較、考察，以便看清其來龍去脈。經過探討，得出商周社會制度乃一脈相承，西周承商而有所發展。並考見商周社會結構為部族組織普遍存在。由此而政治、軍事、產業、文化等俱受宗法制度所制約；由此而王朝、政權體制乃具統一、集權和專制的性質，依此構成古代中國的歷史特點。從而認定所謂中國古代存在方國聯盟，或城邦制度，或貴族民主的制度等等，都不足信。深具參考價值。

《商周制度考信》从史实出发，考见商周社会结构为族落组织普遍存在。由此而政治、军事、产业、文化等俱受宗法制度所制约；由此而王朝、政权体制乃具统一、集权和专制的性质，依此构成古代中国的历史特点。从而认为所谓中国古代存在方国联盟或城邦制度的政制等等，都不足信。书中深入剖析族落的发展形态——宗族，其阶级分化、对立，其政治作用及其成为古代社会政治文化的基础，说明其对社会发展不全是制约的一面。毋庸讳言，这种社会结构及所反映的上层建筑、意识形态，却是历史前进的重负，给社会和人的创造力以严重束缚。今日，我们只能面对史实，不能用某种不存在的美好名称来加以回护；只能对实际存在的历史进行剖析，探源索流，揭示社会发展途径，当是历史研究的职责所在。

《商周制度考信》从史实出发，考见商周社会结构为族落组织普遍存在。由此而政治、军事、产业、文化等俱受宗法制度所制约；由此而王朝、政权体制乃具统一、集权和专制的性质，依此构成古代中国的历史特点。从而认为所谓中国古代存在方国联盟或城邦制度的政制等等，都不足信。书中深入剖析族落的发展形态——宗族，其阶级分化、对立，其政治作用及其成为古代社会政治文化的基础，说明其对社会发展不全是制约的一面。毋庸讳言，这种社会结构及所反映的上层建筑、意识形态，却是历史前进的重负，给社会和人的创造力以严重束缚。今日，我们只能面对史实，不能用某种不存在的美好名称来加以回护；只能对实际存在的历史进行剖析，探源索流，揭示社会发展途径，当是历史研究的职责所在。

本書為探討商、周時代的社會制度。商代資料幾乎都採用殷墟甲骨文，西周則採用金文，並聯繫較早的文獻記載，以資參證。作者的目的在於將甲骨文與金文打通起來比較、考察，以便看清其來龍去脈。經過探討，得出商周社會制度乃一脈相承，西周承商而有所發展。並考見商周社會結構為部族組織普遍存在。由此而政治、軍事、產業、文化等俱受宗法制度所制約；由此而王朝、政權體制乃具統一、集權和專制的性質，依此構成古代中國的歷史特點。從而認定所謂中國古代存在方國聯盟，或城邦制度，或貴族民主的制度等等，都不足信。深具參考價值。