按：仆向喜古文学，欲籀《尚书》而叹古文之不征。以为治《尚书》首在正文字。文字正然后今古文可辨，今古文辨然后今古文学可明，今古文学明然后论《书》可无谬。《尚书》古文之最可据者则魏石经，最完俱者则隶古定。然魏石经残石拓本世所鲜见，间存隶古定之敦煌所出、东国所藏诸本亦难得睹。而顾氏此编搜罗诸有，诚可谓集天下重宝于一手。世之好古文《尚书》者，循此以求，必能事半而功倍也。佳处不及一一，尚待诸位善自开发。（是编所收之外，尚有《说文解字》、《汗简》等亦多存古文遗字，因其习见，兹不复呈） 引用诸本目录： 汉熹平石经 魏正始石经（即三体石经） 唐开成石经 晁公武刻古文《尚书》 敦煌唐写本 吐鲁番唐写本 和阗唐写本 高昌唐写本 岩崎本 九条本 神田本 岛田本 内野本 元亨本 观智院本 古梓堂本 天理本 足利本 影天正本 八行本 书古文训（经文）

按：仆向喜古文学，欲籀《尚书》而叹古文之不征。以为治《尚书》首在正文字。文字正然后今古文可辨，今古文辨然后今古文学可明，今古文学明然后论《书》可无谬。《尚书》古文之最可据者则魏石经，最完俱者则隶古定。然魏石经残石拓本世所鲜见，间存隶古定之敦煌所出、东国所藏诸本亦难得睹。而顾氏此编搜罗诸有，诚可谓集天下重宝于一手。世之好古文《尚书》者，循此以求，必能事半而功倍也。佳处不及一一，尚待诸位善自开发。（是编所收之外，尚有《说文解字》、《汗简》等亦多存古文遗字，因其习见，兹不复呈） 引用诸本目录： 汉熹平石经 魏正始石经（即三体石经） 唐开成石经 晁公武刻古文《尚书》 敦煌唐写本 吐鲁番唐写本 和阗唐写本 高昌唐写本 岩崎本 九条本 神田本 岛田本 内野本 元亨本 观智院本 古梓堂本 天理本 足利本 影天正本 八行本 书古文训（经文）

《古本 文字研究》的“古文字”，主要是指通行于先秦时期的古汉字，包括甲骨文、金文和战国文字，兼及秦至汉初的小篆和保留篆书写法的篆隶等；本丛书的“出土文献”，则是特指以这些古文字为载体的地下文献资料。在这个特定的范围内，古文字与出土文献就其本质而言是一对如影随形、相辅相成的专名。

《尚书》是最早的古史文献，是流传过程最為复杂、各类文字资料最為丰富的古代典籍。就载体而言，迄今所见的古本《尚书》有战国楚简、石经、写本、刻本等多种形式，又有古文、小篆、写本隶古定、刻本隶古定等多种字体，本书将所有出土及传抄、篆体与隶体、手抄及刊刻等不同载体形式的《尚书》古文材料辑為一编，藉此可以观察《尚书》古文流传变迁的过程。亦将进一步证实，《尚书》古文字形大多渊源有自，它们不仅从战国楚简到中古写本以迄宋代刻本一脉相承，亦可与《经典释文》、《古文尚书撰异》等文献中的解释相互印证。

《尚书》是最早的古史文献，是流传过程最為复杂、各类文字资料最為丰富的古代典籍。就载体而言，迄今所见的古本《尚书》有战国楚简、石经、写本、刻本等多种形式，又有古文、小篆、写本隶古定、刻本隶古定等多种字体，本书将所有出土及传抄、篆体与隶体、手抄及刊刻等不同载体形式的《尚书》古文材料辑為一编，藉此可以观察《尚书》古文流传变迁的过程。亦将进一步证实，《尚书》古文字形大多渊源有自，它们不仅从战国楚简到中古写本以迄宋代刻本一脉相承，亦可与《经典释文》、《古文尚书撰异》等文献中的解释相互印证。