按：仆向喜古文学，欲籀《尚书》而叹古文之不征。以为治《尚书》首在正文字。文字正然后今古文可辨，今古文辨然后今古文学可明，今古文学明然后论《书》可无谬。《尚书》古文之最可据者则魏石经，最完俱者则隶古定。然魏石经残石拓本世所鲜见，间存隶古定之敦煌所出、东国所藏诸本亦难得睹。而顾氏此编搜罗诸有，诚可谓集天下重宝于一手。世之好古文《尚书》者，循此以求，必能事半而功倍也。佳处不及一一，尚待诸位善自开发。（是编所收之外，尚有《说文解字》、《汗简》等亦多存古文遗字，因其习见，兹不复呈） 引用诸本目录： 汉熹平石经 魏正始石经（即三体石经） 唐开成石经 晁公武刻古文《尚书》 敦煌唐写本 吐鲁番唐写本 和阗唐写本 高昌唐写本 岩崎本 九条本 神田本 岛田本 内野本 元亨本 观智院本 古梓堂本 天理本 足利本 影天正本 八行本 书古文训（经文）

《尚书》是最早的古史文献，是流传过程最為复杂、各类文字资料最為丰富的古代典籍。就载体而言，迄今所见的古本《尚书》有战国楚简、石经、写本、刻本等多种形式，又有古文、小篆、写本隶古定、刻本隶古定等多种字体，本书将所有出土及传抄、篆体与隶体、手抄及刊刻等不同载体形式的《尚书》古文材料辑為一编，藉此可以观察《尚书》古文流传变迁的过程。亦将进一步证实，《尚书》古文字形大多渊源有自，它们不仅从战国楚简到中古写本以迄宋代刻本一脉相承，亦可与《经典释文》、《古文尚书撰异》等文献中的解释相互印证。

《历代文史要籍注释选刊：刘子集校合编（繁体竖排版）（套装上下册）》分上篇、下篇和附篇。书首有序、前言、目录，书末有后记。 上篇：《敦煌西域{刘子）九残卷集校》，内容包括敦煌遗书伯三五六二卷、伯二五四六卷、伯三七〇四卷、伯三六三六卷、斯六〇二九卷、斯一二〇四二卷、何穆忘旧藏唐卷子、刘幼云旧藏唐卷子、塔里木盆地遗址出土M-T〇六二五卷等原本影印、文字标校。篇前有著名版本目录学家、原上海图书馆馆长顾廷龙手书《敦煌遗书刘子残卷集录序》；篇后六个附录：（一）敦煌遗书《刘子》著录资料；（二）敦煌西域遗书《刘子》残卷校跋叙录；（三）敦煌西域遗书《刘子》残卷、宋本、宝历本常见异体字；（四）敦煌西域遗书《刘子》残卷存篇示意图；（五）、（六）敦煌西域遗书《刘子》九残卷、宋本、宝历本异文对照表（一）、（二）。 下篇：《日本宝历本{刘子）集校》，内容包括日本宝历新雕《刘子》...(展开全部)

《唐明律合编》内容简介：历代各有律，顾专取唐、明之律而论断之，其他均未之及音，何以历代之律俱亡失无存，而此二律依然具在故也。唐律集众律之大成，又经诸名流裁酌损益，审慎周详，而后成书，绝无偏倚踳驳之弊。且以刑杀之书，而慈祥愷恻之意，时时流露於言外，故各律俱湮没，而惟此归然独存，若有鬼神为之呵护者，然四库提要亦谓唐律一准乎禮，以为出入得古今之平。又云：上稽历代之制，其节目备具，足以亦谓唐讨源者，要惟唐律为最善，甚可贵也。明律雖因於唐，而删改过多，意欲求胜於唐律，而不知其相去远甚也。

本书是明代象数之学的集大成之作，主要由三个方面的内容组成：一是选录汉唐以来各家的易注，但以方以智曾祖父、祖父、外祖父及其老师的易说为主；二是其父方孔炤《周易时论》的解易文字；三是方以智所作的按语和解说。此外，书前还附有各种易图100余幅，并作有解说。此次整理，以《续修四库全书》本为底本，以顺治十七年刻本为主要校本。

《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，分为虞、夏、商、周四书，内容大致可分为三类：关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说；关于周朝建国初年的重要文献，尤其重点反映了周公旦的活动；一些零散孤立的档案。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。此次整理时加入曾运乾《尚书正读》的内容。

《尚书》是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。