《尚书正读》是曾运乾先生的遗著。作者生前，曽以本书为讲稿，授课中山大学和湖南大学。 本书所释以今文二十八篇为主，其余只存篇目与书序。作者对汉唐以来诸家的注疏考证，多所折衷，虽未能精治金文，以为参证，但注说简明，于训诂文法，两者兼顾，使素称诘诎的《尚书》略可通读。现据湖南大学油印讲义加以整理，以供研读《尚书》者参考。

曾运乾（1884～1945） 音韵学家。字星笠，晚年自号枣园，湖南省益阳人。自湖南优级师范学堂毕业后，历任东北大学、中山大学、湖南大学教授。他在考古、审音方面的造诣颇高。在音韵学方面的贡献主要表现在对“声纽”的研究上。他提出了古纽“喻三归匣”“喻四归定”的论点，认为喻纽三等字跟匣纽是同类，得到大家的认可；提出《切韵》音系不只是韵类有洪细的区别，声类也有洪细的不同。声类和韵类的洪细恰好是相应的。认为中古有51类声纽。著有《切韵五声五十一纽考》（《东北大学季刊》1927年第1期）、《喻母古读考》（《东北大学季刊》1927年第2期）、《六书释例》（《东北大学周刊》1929年第71期）、《说文转注释例》（《中山大学文学院专刊》第2期）、《论双声叠韵与文学》（《文学杂志》广州1933年第1期）、《声学五书叙》（《东北大学周刊》1926年第9期）、《读敖士英关于...(展开全部)

《尚书正读》是曾运乾先生的学术代表作。作者生前，曾以本书为讲稿，授课中山大学和湖南大学。本书所释以今文《尚书》为主，古文《尚书》只存篇目与书序。作者对汉唐以来诸家注疏考证，多所折衷，注说简明，于训诂、文法，两者兼顾，使以佶屈聱牙著称的《尚书》能够顺利通读。杨树达、顾颉刚等学术大家均对《尚书正读》评价甚高。此次影印以湖南图书馆所藏曾运乾先生手批《尚书正读》稿本为底本，不同于通行的中华书局整理本，此本文本更加精善，对通行版本多有订补，且保存了曾先生所作《后叙》（整理本无）、批校、圈点，反映了其学术思想的变迁。

《尚书正读》是读《尚书》的一部上选佳作，以“通训诂，审词气”为能事。作者凭借其深厚的朴学功力，通解今文《尚书》二十八篇，不欲令其有一字之隔。于经文纠结难明处，则剖肌析理，能道其所以，胜义纷披，卓绝一时，能使向称诘屈聱牙之《尚书》，以较为平易之面目示人，无怪乎杨树达序此书时深加推许。本书旧有中华书局本，仅加断句，引文起讫难以辨明，未免美中不足，此本则繁体竖排一存旧貌，新式标点取便读者，可谓出蓝之本。 本书是近代最重要的尚书注本，杨树达对其有很高的评价，认为是帮助读通尚书的最重要参考之一，现在予以校点出版，以供学者参考利用。

王先谦的《尚书孔传参正》是清代《尚书》研究的集成之作，中华书局“十三经清人注疏”出版规划之一种。伪孔经传既经阎若璩等辨定，于是学者极意阐明汉传今古文《尚书》，并进而别白伏生今文以及马郑古文《尚书》之学。先谦此书取参正孔传《尚书》之意，于古文伪经二十五篇多录前人考证以见其伪；于汉传二十九篇《尚书》，自《史》《汉》《白虎通》《论衡》以下诸书，迄于熹平石经等，凡可以发挥西汉伏生、欧阳、张生三家之学者，大致采辑完备；并兼及马郑传注，旁征诸家义训，且又多所按断，全面考证、阐发了《尚书》两汉今、古文及孔传本的文本及其说解、虞夏以至东周史地等多方面的问题。

《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，分为虞、夏、商、周四书，内容大致可分为三类：关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说；关于周朝建国初年的重要文献，尤其重点反映了周公旦的活动；一些零散孤立的档案。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。此次整理时加入曾运乾《尚书正读》的内容。

《尚书》是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。