本书是近人杨筠如先生注释《尚书》之作，共四卷。杨筠如在清华大学国学研究院求学期间，师从王国维治《尚书》。杨氏在清代乾嘉朴学大家的研究成果上（“旁考逊清诸家”），采用当时的新视角、新方法，践行王国维“二重证据法”，广泛引用甲骨、金文等出土材料与《尚书》本文互证，撰成此书，是近代以来引领学术新风气的《尚书》学代表作。黄怀信教授在2005年标校本《尚书覈诂》的基础上，又重新审阅此书，进行了内容上的修订。

《诗经覈诂》系语言学家黄淬伯先生的《诗经》学著作，审核字义，探微发覆，并能结合前人的研究成果，以及社会学、语言学等方法阐明诗义，体现了黄淬伯的传统学术功力。

《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，分为虞、夏、商、周四书，内容大致可分为三类：关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说；关于周朝建国初年的重要文献，尤其重点反映了周公旦的活动；一些零散孤立的档案。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。此次整理时加入曾运乾《尚书正读》的内容。

《尚书》是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。

《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越2000千年历史文献。

《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界最早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

《尚书》，即上古之书，亦称“书经”，是一部记言的古史。其内容大多是有关政治的一些言论和史事。今存《尚书》共五十八篇，分为《商书》《周书》《虞书》《夏书》，其中《古文尚书》二十五篇，为东晋梅赜所献，后儒以为是伪作。今人也有不同看法。 《尚书》（今文）记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。