本书是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补，更采用了大量民国以来的学术成果，尤其是考古学、文字学等成果，比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句，博采广涉，不泥于一家一派，亦不拘于陈见，更有自己的裁断。有些论点，至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释，读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。

本书是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补，更采用了大量民国以来的学术成果，尤其是考古学、文字学等成果，比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句，博采广涉，不泥于一家一派，亦不拘于陈见，更有自己的裁断。有些论点，至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释，读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。

《俱舍論頌疏集註》是敏公上师爲講研《俱舍論頌疏》而採擷諸古德先賢著疏而成的注釋本。 《俱舍論》是根本性的佛學論典之一，具有內容廣博、觀點權威、結構巧妙等特點，自成文之日起，便成為學修佛法的重要所依。《俱舍論》傳入中國，便極受重視，一度研習成風。至唐代玄奘大師再譯《俱舍論》，同時翻譯《大毗婆沙論》及發智六足等諸多阿毗達摩系論典，《俱舍論》的講學也進入鼎盛時期，并普及廣泛。此時形成的相關論著，最早有俱舍三大家的著述，但文繁義廣，其後圓暉法師為引導初學者而撰成《俱舍論頌疏》，之後又有研究《頌疏》而成的《暉鈔》《麟記》等，皆為研學《俱舍論》的重要著述。其中《俱舍論頌疏》因專為契合初學之機而作，且與俱舍本頌及本論結合緊密，又結構清晰、文約義豐，一度成為學習《俱舍論》的不二之選。 敏公上師在五台山時便開始學習并宣講俱舍，其後五十多年，始終將《俱舍論》作為弘法重點...(展开全部)

《俱舍論頌疏集註》是敏公上师爲講研《俱舍論頌疏》而採擷諸古德先賢著疏而成的注釋本。 《俱舍論》是根本性的佛學論典之一，具有內容廣博、觀點權威、結構巧妙等特點，自成文之日起，便成為學修佛法的重要所依。《俱舍論》傳入中國，便極受重視，一度研習成風。至唐代玄奘大師再譯《俱舍論》，同時翻譯《大毗婆沙論》及發智六足等諸多阿毗達摩系論典，《俱舍論》的講學也進入鼎盛時期，并普及廣泛。此時形成的相關論著，最早有俱舍三大家的著述，但文繁義廣，其後圓暉法師為引導初學者而撰成《俱舍論頌疏》，之後又有研究《頌疏》而成的《暉鈔》《麟記》等，皆為研學《俱舍論》的重要著述。其中《俱舍論頌疏》因專為契合初學之機而作，且與俱舍本頌及本論結合緊密，又結構清晰、文約義豐，一度成為學習《俱舍論》的不二之選。 敏公上師在五台山時便開始學習并宣講俱舍，其後五十多年，始終將《俱舍論》作為弘法重點...(展开全部)

《四书集注》又称《四书章向集注》是南宋著名理学家朱熹吸取借鉴并利用前贤的研究成果，在辑录前贤注解之同时，提出自己独到的见解，以此来抒发理学的精义集结而成。《四书》即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称，是儒家最著名的经典，是中国古代文人必修之书，影响非常之大。为了方便现代读者阅读参考，除采用横排简体字而外，特意半原文中的字句夹注移在段后集中注释，标出注号与原文相照应。

《四书集注》又称《四书章向集注》是南宋著名理学家朱熹吸取借鉴并利用前贤的研究成果，在辑录前贤注解之同时，提出自己独到的见解，以此来抒发理学的精义集结而成。《四书》即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称，是儒家最著名的经典，是中国古代文人必修之书，影响非常之大。为了方便现代读者阅读参考，除采用横排简体字而外，特意半原文中的字句夹注移在段后集中注释，标出注号与原文相照应。