本書以唐石經為藍本，擇二十八篇之真經，校以漢魏石經傳記百家所引之異文，復博采自漢迄今經師之解說，加以客觀合理之論斷。 正字形之譌誤，辨文字之通叚、考缺字、定衍文，探今古文之異，以復廬山面目之真貌。

《儒藏:20经部书类(精华编)》主要内容：《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。

《儒藏:20经部书类(精华编)》主要内容：《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。

《尚書》作為我國上古文獻的彙編,保存了先秦時期政治、歷史、地理、思想等方面的資料,為我們研究早期社會發展及文化生活提供了一手材料。然而這部偉大的著作在數千年的流傳中或因文本之不同,或為傳寫傳刻之訛誤,產生了諸多“異文”,如文字使用之異體、假借、訛誤、義近字等等,文句之衍文、脫漏、倒置等等,實難窺其原貌,但綜合各傳本間文句之同異或可考之一二。 本文以《周書》十九篇為中心考訂版本間之異文,結合各類傳世文獻、出土文獻资料加以比勘。本文共四部份,第一部份《<尚書．周書>異文概述》,從理論上對《尚書·周書》異文的來源、類型、作用進行了概述。第二部份《<尚書·周書>異文表》,以表格形式把各類傳本彙聚起來,并參照相關資料對異文加以註釋,這一步的梳理有助於考察文字變遷,把握版本源流．第三部份《<尚書·周書>異文校釋》,針對《<尚書·周書>異文表》中的重點字詞加以研究...(展开全部)

本書作者程元敏教授受業於屈萬里先生。又蒙戴君仁先生指點，涉獵宋儒之書。嘗有志撰作一書。詳解《尚書》全經，擬其題曰「尚書義證」，以補前修之未備，發皇《書》經之奧義。惟茲事艱鉅，非短期可成。本書注〈周誥〉十三篇。據《十三經注疏》本全錄今文廿九篇，分篇、劃段逐句註釋。每註大率以小圈隔為兩部分：圈上為「義」，圈下為「證」。「義」即案斷，「證」則考辨諸家異同。

「文選李善注所引尚書攷證」は、昭和十七年八月二十五日に油印にて刊行されたもので、上下二冊に分かれていた。当時発行部数少なく、特別の関係の人でなければ、これを見ることはできなかった。 本書は、全体を三篇に分かち、第一篇は「文選李善注引文義例攷」、第二篇は「文選李善注所引尚書條攷」第三篇は「李善本尚書総攷」である。第一篇の第一章「引拠各本文選李善注優劣攷」では、当時知り得た「文選」各本について、「文選」の旧を残すか否かについて、詳しく検討を加えている。第二篇「文選李善注所引尚書條攷」は、先生の最も力を注いで、最も苦心されたところであろう。第一篇で、「文選」諸本の長短優劣を明かにし、現今通行している胡刻本が比較的優れていることを確認した上で、李注引文の義例を明かにし、かくて中心の「李善注所引尚書攷」の論攷に入るわけである。かくて先ず「胡克家重彫宋淳煕刊本」...(展开全部)

本書作者程元敏教授受業於屈萬里先生。又蒙戴君仁先生指點，涉獵宋儒之書。嘗有志撰作一書。詳解《尚書》全經，擬其題曰「尚書義證」，以補前修之未備，發皇《書》經之奧義。惟茲事艱鉅，非短期可成。本書注〈周誥〉十三篇。據《十三經注疏》本全錄今文廿九篇，分篇、劃段逐句註釋。每註大率以小圈隔為兩部分：圈上為「義」，圈下為「證」。「義」即案斷，「證」則考辨諸家異同。

「文選李善注所引尚書攷證」は、昭和十七年八月二十五日に油印にて刊行されたもので、上下二冊に分かれていた。当時発行部数少なく、特別の関係の人でなければ、これを見ることはできなかった。 本書は、全体を三篇に分かち、第一篇は「文選李善注引文義例攷」、第二篇は「文選李善注所引尚書條攷」第三篇は「李善本尚書総攷」である。第一篇の第一章「引拠各本文選李善注優劣攷」では、当時知り得た「文選」各本について、「文選」の旧を残すか否かについて、詳しく検討を加えている。第二篇「文選李善注所引尚書條攷」は、先生の最も力を注いで、最も苦心されたところであろう。第一篇で、「文選」諸本の長短優劣を明かにし、現今通行している胡刻本が比較的優れていることを確認した上で、李注引文の義例を明かにし、かくて中心の「李善注所引尚書攷」の論攷に入るわけである。かくて先ず「胡克家重彫宋淳煕刊本」...(展开全部)

本書作者程元敏教授曩從屈先生受業，恭讀屈先生書，粗識治書門徑。又因鄞縣戴先生靜山指點，略涉宋儒之書。嘗有志撰作一書，詳解《尚書》全經，擬其題曰「尚書義證」，以補前修之未備，發皇《書》經之奧義。惟茲事艱鉅，非短期可成。乃先注直接攸關周武王者一篇，曰〈牧誓〉；與疑義最多，且涉及周公事蹟併周初史實之〈金縢〉一篇，藉新出土之史料，校今古本異同，以甄正公旦東征故事；〈洪範〉大法，〈呂刑〉律典，後世君主治國，多所取則。斯四篇者於廿九篇全書中，嚮謂難治，攻木先堅，故茲先解此者也。本書據《十三經注疏》本全錄今文廿九篇，分篇、劃段逐句註釋。每註大率以小圈隔為兩部分：圈上為「義」，圈下為「證」。「義」即案斷，「證」則考辨諸家異同。初學或非專攻斯學者，照對經、注，經義庶可通了。本書刻刻事事俱作案斷，定申己意，非徒抄劄陳說，敷衍成篇之作。凡引舊說，皆署出處；非習見之書。